2010年大學入學測驗作文觀點與立意之哲學篇：整體與部分

整體與部分

思想l：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬於整體。

闡釋：我們在一切活動中都應該有全局或整體或系統的觀念．“全國一盤棋”就是全局觀念的表現。1936年7月16日，蘆溝橋事變前12個月，美國記者斯諾同毛澤東有這樣一段問答：

問：在什麼條件下，中國有戰勝並消滅日本帝國主義的實力呢？

答：要有三個條件：第一是中國抗日統一戰線的完成；第二是國際抗日統一戰線的完成；第三是日本國內人民和日本殖民地人民的革命運動的興起。就中國人民的立場來説，三個條件中，中國人民的大聯合是主要的。

毛澤東的回答便體現了整體觀念，他是把抗目放到國際大形式下審視的．而非僅立足於中國國內。尤其是第三個條件，毛澤東看到了敵國中的積極力量，更體現偉人的哲學思維。“一着不慎，滿盤皆輸。”説的就是整體觀念不夠。

思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作用。

闡釋：上面毛澤東的回答已體現了整體中部分主次作用有不同的思想。條件有三方面，但主要部分是中國人民的大聯合。後來上海抗日時，有些人説：“只要打三個月，國際局勢一定變化，蘇聯一定出兵，戰爭就可解決。”把抗戰的前途主要地寄託在外國援助上面。歷史最終證明，這種沒有看到抗日整體中主要抗日力量的觀點是荒謬的。同樣，“一着不慎，滿盤皆輸。”其中的“一着”也是整盤棋局中最主要的，起決定作用。

思想3：部分對整體有反作用，有的局部破壞了，全局就有變化。

闡釋：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。”昭君一生的改變僅僅因為一張畫。畫師毛延壽因昭君未賄賂他，在畫像時給點了一顆痣．以致昭君不能得皇上臨幸．最終“一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏”。正如莫泊桑在其小説《項鍊》中所説：“人生是多麼奇怪，多麼變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”人生是一個整體，一件細小的事只是人生整體中的一個部分，但是在一定條件下，這一小部分卻能改變整個人生。當然，有的局部破壞了，全局雖也有變化，但本質還是“濤聲依舊”。昭君便是蓬頭垢面，恐怕也難掩其國色的。

思想4：部分有相對的獨立性和特殊性。

闡釋：佛説，一滴水要永恆，那就把它放到大海。這是對的，部分總要依賴整體才能長久。但是，這並不等於部分就沒有相對的獨立性和特殊性了，由每一滴水匯聚而成的大海的顏色是蔚藍的，但每一滴水卻是無色的，而浪花卻是潔白的。無論辜鴻銘的《中國人的精神》，還是林語堂的《吾國吾民》；無論梁漱溟的《中國的精神》，還是柏楊的《醜陋的中國人》，都説了中國人共同的或優或劣的品行，但我們還是明顯區分得出來，重慶人與成都人，山東人與湖北人，新疆人與西藏人……為何？一方水土養一方人，部分有相對的獨立性和特殊性。當然，如果部分的獨立性太強，或太特殊化，那就會出現三種結果：一是這個部分被整體扼殺或消滅，一個民族的古老文化在現代經濟大文化中走向沒落，屬於此類；一是這個部分從整體中分離出來，成為一個新整體，詩中分離出詞，詩詞又衍生曲，屬於此類；一是這個部分最終改變了整體，使整體更凸現這個部分的特徵，一種思想改變一個時代，一個人的精神成為民族的象徵，屬於此類。為此，我們每個人要堅持有價值的個性，而不搞毫無意義的特殊化。

思想5：系統的整體不僅大於任何部分，而且大於部分之和，部分最優化的組合使整體發揮最大的功能。

闡釋：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”為什麼呢？三個和尚這個整體沒有系統化，三個人的力量給“內耗”了。柏楊説：“一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。”説的也是這個道理。而“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”則相反，這三個人形成了一個科學的最優化的系統，這使他們能夠發揮出比他們每個個體或他們個體相加的更大的力量。現代企業中，尤其強調管理，其實，無論哪一種管理思想其核心都是希望企業的每一個個體，每一個部門能夠最優化的組合，從而使整體發揮最大功能。作為一個個體，我們需要的就是團隊精神，這種精神能使自己與整體保持和諧，發揮個體的最大功能。