2010年大學入學測驗作文觀點與立意之哲學篇：否定與否定之否定

否定與否定之否定

思想1：對待一切事物既不能肯定一切，也不能否定一切，要辯證地看待。

闡釋：事物的發展是矛盾的，具有兩面性。因此，我們看待問題應該堅持辯證的否定觀，“一分為二”地看待。否定就是揚棄，有克服，有保留，繼承一切積極因素，拋棄一切消極因素。魯迅在《拿來主義》一文中説的“拿來”的方法就是辯證的否定觀，取其精華，棄其糟粕。因言廢人或因人廢言，都是偏激的，片面的。但是，一分為二地肯定和否定並不等於簡單地“各打五十板”了事。一分為二，是要正確地分析事物，該肯定的部分要肯定，該否定的部分要否定。鄧小平對毛澤東的功過的評價就是這樣，七分功，三分過。毛澤東同志讓中國人民站起了，這是偉大的功，晚年所犯的“文革”錯誤是其過。

思想2：沒有否定，就沒有發展。事物的發展總要經過兩次否定，三個階段(肯定一—否定——否定之否定)，表現為一個完整的變化過程。

闡釋：不破不立，有了否定才有發展。奴隸社會盡管太殘酷，但它否定了原始社會，是一種偉大的進步。有時候，雖然否定的是形式，沒有涉及本質內容，但也是一種進步。隋代替唐，元代替宋，明代替元，清代替明，這種朝代更替並沒有改變封建制度的本質，但一次否定都是了不起的進步。正如吃餅子，我們不能因為吃第八個才飽，就否定前七個的作用。沒有前七個餅子的量變，何來第八個餅子的質變呢？

思想3：新事物的發展是艱難曲折的，但新事物是不可戰勝的。

闡釋：新事物的產生、發展要歷經一個艱難曲折的過程。一方面，新事物本身需要一個不斷修正、完善的過程。即便是產生一個天才，他的第一聲啼哭也和普通嬰兒別無兩樣。另一方面，新事物的對立面——舊事物雖然氣數已盡，但百足之蟲，死而不僵，舊事物仍然有強大的力量。魯迅在《(吶喊)自序》中就深刻地表達過新事物在舊事物面前的感受：“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的。獨有叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。”這種“前不見古人，後不見來者”的“荒原感”就是新事物產生初期必須經歷的。新事物經過萌芽，長到足以影響舊事物的利益時，舊事物便會暴突起來，舉起鈎鐮，準備刈除。這時候，“血“的鬥爭開始了。弱小的新事物要毀壞舊事物的“鐵屋子”，談何容易！人類歷史上，有哪一種新思想的誕生沒經歷血與火的洗禮？一出又一出慘烈的悲劇在新思想的倡導者身上發生。美國作家房龍考察人類思想的發展史後寫了一本書《寬容》，從書名我們就可以感受到新事物在發展過程中的艱難和曲折。但是，凡是符合發展規律的新事物最終都能取代舊事物而登上歷史舞台。因為真理的檢測標準是實踐，在長時間的實踐中，新事物會體現出它無與倫比的優越性。