論語十則原文及翻譯，註釋賞析及寫作背景中心思想作文

論語十則 作者： 孔子

原文

第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。這裏所編的十則分別選自《學而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衞靈公》。

1.子曰：“學而時習之，不亦説(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《學而》)

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

3.子曰：“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

4.子曰：“學而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)

5.子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)

7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”(《泰伯》)

9.子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”(《子罕(hǎn)》)

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”(《衞靈公》)

第一則：學習方法

子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)

孔子説：“學習並且按時地去複習，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不瞭解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?”

重點字詞解釋： (1)子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現在山東曲 阜)人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。

(2)學：孔子在這裏所講的“學”,主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

(3)時習：按時地去複習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”.但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”.“習”,指演習禮、樂;複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。

(4)説：通假字，音yuè，實意“悦”的古體字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門(師)為朋，同志為友。

(6)樂：與説有所區別。舊注説，悦在內心，樂則見於外。

(7)人不知：此句不完整，沒有説出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。

(8)愠：拼音：yùn,生氣，發怒。

(9)君子：道德上有修養的人。

補充詞解釋：

而：連詞。(可譯為並且)例：學而時習之。

轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不愠。

亦(yì)：同樣、也是。

乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”.

自：從。

知：瞭解。

本段理解：

第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。

第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、共同提高。

第3句話講的是為人態度。“人不知”,後面省略了賓語“之”,可譯為“我”或“自己”

第二則：為人處事

曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?” (《學而》)

曾子説：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢? 老師傳授的知識是否複習過了呢? ”

重點字詞解釋：

(1)曾子：曾子姓曾名參(shēn)字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的?國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據説《孝經》就是他撰寫的。

(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查;二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實

(5)傳不習：傳(動詞用做名詞)，舊注曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與”學而時習之“的”習“字一樣，指温習、實習、演習等。

補充詞解釋：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：檢查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心盡力。

信：誠信

傳：老師傳授的知識

第三則：學習方法

子曰：”温故而知新，可以為師矣。“(《為政》)

孔子説：”複習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑藉這點就可以當老師了。“

重點字詞解釋： 注：本章的”温故而知新“有兩解。一為”温故才知新“:温習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟;二為”温故及知新“:一方面要温習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閲覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟;並且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是”温故而知新“.

也有學者以為作”温故及知新“解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看”師“的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。

故：舊的知識(形容詞用作名詞)。

而：連詞，表順承，就

知：領悟。

可：可以。

以：憑藉。

為：作為。

另外詞解釋：

温故知新(成語)：

請注意不是温故而知新

【解釋】：温：温習;故：舊的。温習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

【出自】：《論語·為政》：”温故而知新，可以為師矣。“漢·班固《東都賦》：”温故知新已難，而知德者鮮矣。“

【示例】：~是學習上的重要方法。

【語法】：連動式;作謂語、定語;用於學習、工作或其他

第四則：學習與思考的辯證關係

子曰：”學而不思則罔，思而不學則殆。“(《為政》)

孔子説：”只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。“

重點字詞解釋：

而：連詞，錶轉折。

則：連詞，相當於”就“、”便“.

罔(wǎng)：通”惘“,意思是感到迷茫而無所適從。

殆(dài)：這裏指有害。本意：危險。

本段講了學習與思考的的辯證關係，認為二者不可偏廢。

第五則：學習態度

子曰：”由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。“(《為政》)

孔子説：”仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。“

1、誨女知之乎!

教給你對待知或不知的正確態度吧!(楊伯峻《論語譯註》)

2、誨女知之乎!

我告訴你什麼叫求知吧!(李澤厚《論語今讀》)

3、誨女知之乎!

我教你怎麼算知道吧!(錢穆《論語新解》)

4、誨，女知之乎?

教育(教誨)，你知道嗎?(南懷謹《論語別裁》)

5、誨女，知之乎?

我教導你的知識，你都知道了嗎?(徐志剛《論語通譯》)

6、誨女知之乎!

(我)教給你的，(你)懂得了嗎!(薛金星《中學生教材全解》)

7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理?(楊潤根《發現論語》)

孔子説：”仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道--這才是聰明智慧。

重點字詞解釋：

女：通假字“女”通“汝”,你。

知(zhì)：通0智0本字指“是知(通”智“zhì)也”:通“智”聰明，智慧。

之：代孔子教的東西

誨：教，傳授。

乎：語音助詞。

由：仲由字(子路)(前542~前480)春秋時期魯國卞(今山東泗水縣泉林鎮卞橋村)人，孔子得意門生，以政事見稱。

本段理解：孔子説這段話意思是言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。

第六則：學習態度

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” (《里仁》)

孔子説：“看見有才能的人(德才兼備的人)就向他學習，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正。”

重點字詞解釋：

思：希望，想着。

省：指反省有沒有相同的毛病。

齊：看齊

賢：德才兼備的人

焉：句末語氣詞

本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑑，取長補短。

第七則：學習態度

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子説：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正。”

重點字詞解釋：

必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於“於之”,即“在其中”的意思。

三：泛指多次;

焉：兼詞“於之”,在那裏;

之：字指擇其善者而從之：代善者;

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則：修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?” (《泰伯》)

曾子説：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負着重大的使命(或責任)，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠嗎?”

詞語解釋：

弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 :剛強，勇毅

仁：這裏指儒家的推己及人，仁愛待人

已：結束

第九則：修身做人

子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。” (《子罕》)

孔子説：“直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。” 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格!

之：這裏的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”.

歲寒：一年中的寒冷季節，深冬

然後(古今詞)：然 ,後。意思是分開來解釋的。然，這樣。後，以後。

士：有抱負的人。

本段理解：本段借松柏之後凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。

第十則：修身做人

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”(《衞靈公》)

子貢問道：“有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子説：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”

重點字詞解釋：

一言：一個字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。

欲：喜歡，想。想要(做的事)。

施：施加。

其：大概

評析本段：“己所不欲，勿施於人”意思是自己不願意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。

逐則註解

第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。

第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。

第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。

第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明瞭“學”與“思”的辯證關係。

第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。

第六則是學習方法，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。

第七則是學習方法和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。

第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。

第九則是個人修養，強調要經受得住時間的考驗。

第十則是個人修養，強調要學會換位思考。

總共三類：學習方法，學習態度，個人修養。

《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每一則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

古文翻譯的六種手段

錄、釋、理、添、刪、縮

錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。

釋：這是用得最多的一種手段;運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯繫上下文，選準它的確切解釋。

理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛於虎也’”(《捕蛇者説》)，原次序譯作“苛酷的統治兇狠比老虎”,這不符合現代語習慣，應把“比老虎”調整到“兇狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，羣響畢絕”(《口技》)，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”,翻譯應加上。又如“嘗貽餘核舟一，……”(《核舟記》)，譯文時，句前應加主語“王叔遠”,“一”字之後應加量詞“枚”.

刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”(《曹劌論戰》)中的“夫”,“何陋之有”(《陋室銘》)中的“之”,“學而時習之”(《論語》六則)中的“而”都屬於這一類。

縮：文言文有些句子，為了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：(秦)有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。(現代漢語中很難找到四種不同説法來譯“席捲天下”“包舉宇內”“囊括四海”四個短句，在翻譯時可凝縮為“秦有併吞天下、統一四海的雄心”)

“樂”之解釋

不亦樂乎的“樂”應該讀lè，不應該讀yuè。

因為這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”朱熹的註釋是：説，同悦;樂，音洛。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹註釋也是：好，去聲;樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬於入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》)，可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l,當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裏，“洛”和“樂”發音完全一樣，都讀成lok.所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè。

“樂”是多音字，除了讀yuè(音樂)、lè(快樂)外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的註釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國傳統的拼音方法--“反切法”:取上一字的聲母(也叫“聲紐”,“五”字的聲母是“疑”,相當於今天的y) ,與下一字的韻母(即“教”的韻母iao)拼讀成yao.可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao.

歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：(1)作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。(2)作形容詞用的意思是“喜悦、快樂”,音lè。(3)作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”,音yào.

成語

不亦樂乎：指快樂得無法形容。

死而後已：死了以後才罷手。形容為完成一種責任而奮鬥終身。

温故知新 :温習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。

任重道遠：比喻責任重大，要經歷長期的奮鬥。

擇善而從：選擇有才能的人委以重任。

見賢思齊 :見到德才兼備的人就想向他學習，和他一樣。

三人行，必有我師：一些人中必定有可以作為我的老師的人。指應該虛心地向一切有長處的人學習。

己所不欲，勿施於人：自己不想做的事情，不要強加給別人。

歲寒松柏：比喻在艱苦困難的條件下節操高尚的人。

通假字

是知也：“知”通“智”,聰明，智慧。

女 通“汝”,表示你

説 通 “悦”表示愉快

活用現象

吾日三省吾身：日，每天，名詞作狀語;

温故而知新：故，舊知識，形容詞做名詞。新，新的知識，形容詞做名詞。

傳不習乎：傳，傳授的知識，動詞作名詞。

學而時習之：時，名詞作狀語，可譯為按時。

擇其善者而從之：善，形容詞活用作名詞，指“優點長處”.

見賢思齊焉：賢，形容詞活用作名詞，可譯為賢人。齊，形容詞活用作動詞，表示看齊。

歲寒然後知松柏之後凋也：後，方位名詞代理活用作狀語。

一詞多義

1. 知：

(1)瞭解(人不知而不愠)

(2)明白(誨女知之乎)

(3)通“智”,智慧(是知也)

2.而：

(1)轉折連詞(人不知而不愠)

(2)順承連詞(温故而知新)

(3)並列連詞(任重而道遠)

3、之：

(1)代詞

(2)助詞

(3)語氣詞

4、信：①與朋友交而不信乎：真誠、誠實

②欲信大義於天下：通“伸”伸張

③謂為信然：確實

④信義着於四海：信用

5、道：①任重而道遠：路途

②策之不以其道：方法

6、士：①士不可以不弘毅：是有抱負、有作為的人

②管夷吾舉於士：獄官

7、故：①温故而知新 故：舊的知識(形容詞用作名詞)

②桓侯故使人問之 故：特意

③ 故君子有不戰，戰必勝矣。 故：所以，因此

④ 既克，公問其故。 故：原因，緣故

特殊句式

(1)判斷句

是知也 (“也”表判斷)

(2)省略句

1.可以(之)為師矣(省略賓語“之”)

2.人不知(之)而不愠(省略賓語“之”)

古今異義

學而時習之：“時”:古義：按一定的時間，今義：時間

“習”:古義：複習，今義：學習

吾日三省吾身：“日”古義：每日，今義：一日

“三”古義：泛指多數，虛數 今義：數詞，三

與朋友交而不信乎：“信”古義：真誠，誠實，今義：相信

温故而知新：“故”古義：舊的知識，今義：過去的，老的(此古義變今義是意擴大了範圍)

擇其善者而從之：“善者”古義：優點，今義：善良的人

“從”古義：跟從(學習)，今義：跟從(此古義變今義也是意擴大了範圍)

可以為師矣：“可以”:古義：可以(憑藉)把，今義：可能、許可

是知也：“是”:古義：這，今義：表判斷