卷七·李習之論文作文
洪邁
【原文】
李習之《答朱載言書》論文最為明白周盡,雲:“《六經》創意造言,皆不相師。故其讀《春秋》也,如未嘗有《詩》也;其讀《詩》也,如未嘗有《易》也;其讀《易》也,如未嘗有《書》也;其讀屈原、莊周也,如未嘗有《六經》也。如山有岱、華、嵩、衡焉,其同者高也,其草木之榮,不必均也。如瀆有濟、淮、河、江焉,其同者出源到海也,其曲直淺深,不必均也。天下之語文章有六説焉:其尚異者曰,文章詞句,奇險而已;其好理者曰,文章敍意,苟通而已;溺於時者曰,文章必當對;病於時者曰,文章不當對;愛難者曰,宜深,不當易;愛易者曰,宜通,不當難。此皆情有所偏滯,未識文章之所主也。義不深不至於理,而辭句怪麗者,有之矣,《劇秦美新》、王褒《僮約》是也。其理往往有是者,而詞章不能工者有之矣,王氏《中説》、俗傳《太公家教》是也。古之人能極於工而已,不知其辭之對與否、易與難也。‘憂心悄悄,愠於羣小’,非對也;‘遘閔既多,受侮不少’,非不對也;‘朕堲讒説殄行,震驚朕師’,‘菀彼桑柔,其下候旬,捋采其劉’,非易也;‘光被四表,格於上下’,‘十畝之間兮,桑者閒閒兮’,非難也。《六經》之後,百家之言興,老聃、列、莊至於劉向、揚雄、皆自成一家之文,學者之所師歸也。故義雖深,理雖當,詞不工者不成文,宜不能傳也。”其論於文者如此,後學宜志之。
【譯文】
李習之所寫的《 答朱載言書》 ,論述寫文章最為明白、周到詳盡。他在這篇文章中説:“《詩經》 、《 書經》 、《 禮記》 、《 樂經》、《 易》 、《 春秋》 六經,立意用語,各有特點,富於創造,不相互仿效引用。所以在讀《 春秋》 的時候,就見不到其中有引用《 詩經》 的。在讀《 詩經》 的時候,就見不到其中有引用《 易經》 的,在讀《 易經》 的時候,就見不到其中有引用《 書經》 的。甚至,在讀月屈原、莊周的著作的時候,也見不到其中有引用《 六經》 的。譬如高山,有泰山、華山、嵩山、衡山,它們共同的一點是高大,至於説山上草木的茂盛如何,則是不完全相同的,又如河川,有濟水、淮河、黃河、長江,它們共同的一點是從發源地流出,一歸於大海,至於説河道的曲直,河水是深是淺,則是不完全相同的。現在評論文章,有六種説法.有崇尚奇特的人説,文章語言詞句,要奇特驚險;有喜好辨論的人説,文章敍事論理,要通順流暢;有拘泥時尚的人説,文章必須講求對仗;有厭惡時尚的人説,文章不應當講求對仗;喜愛難的人説,主張文章應當難,而不應當淺顯;喜愛容易的人則説,文童應當通順不應當難。這六種情形,都是由於人的情感喜怒愛好不同,未曾涉及文章的主題總旨,有的文章義理説得浮淺不透徹,但是詞句離奇華美,像《 劇秦美新》 、王褒的《 僮約》 ,便是如此。有的文章講道理講得好,但是不注意修辭,語句粗劣,如王通的《 中説》 、俗傳《 太公家教》 ,便是如此。古時候的人,能夠在語言文字上狠下一番工夫,但不大明白其詞是對仗還是不對仗,是易還是難。‘憂心悄悄,愠於羣小’,是不對仗。‘遘閔既多,受侮不少’,是對仗。‘朕堲讒説殄行,震驚朕師’,‘菀彼桑柔,其下候旬,捋采其劉’,是容易。而‘光被四表,格於上下’”, ‘十畝之間兮,桑者閒閒兮’, 是不容易。自從《 六經》 出現之後,百家之言紛紛興起,老耽、列子、莊子,以至於劉向、揚雄,在文壇上都自成一家,學習寫文章的人,紛紛以他們為師。由此可見,有的文章雖然道理講得很深,説理亦恰當,但是語言文字不好,不能成為好文章,亦不能傳之於世。”李習之關於文章的論述,大致是這樣,作為後學,應當注意他的這些論述。
【作者簡介】
洪邁(1123——1202),南宋饒州鄱陽(今江西省上饒市鄱陽縣)人,字景盧,號容齋,又號野處。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士,副丞相、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十,諡“文敏”。配張氏,兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏,均封和國夫人。南宋著名文學家。
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