卷四·寧馨阿堵作文
【原文】
“寧馨”、“阿堵”,晉宋間人語助耳。後人但見王衍指錢雲:“舉阿堵物卻。”又山濤見衍曰:“何物老媪生寧馨兒?”今遂以阿堵為錢,寧馨兒為佳兒,殊不然也。前輩詩“語言少味無阿堵,冰雪相看有此君”,又“家無阿堵物,門有寧馨兒”,其意亦如此。宋廢帝之母王太后疾篤,帝不往視,後怒謂侍者:“取刀來剖我腹,那得生寧馨兒!”觀此,豈得為佳?顧長康畫人物,不點目睛,曰:“傳神寫照正在阿堵中。”猶言“此處”也。劉真長譏殷淵源曰:“田舍兒,強學人作爾馨語。”又謂桓温曰:“使君,如馨地寧可鬥戰求勝?”王導與何充語曰:“正自爾馨。”王恬撥王胡之手曰:“冷如鬼手馨,強來促人臂。”至今吳中人語言尚多用寧馨字為問,猶言“若何”也。劉夢得詩:“為問中華學道者,幾人雄猛得寧馨。”蓋得其義。以寧字作平聲讀。
【譯文】
“寧馨”、“阿堵”是晉、宋時候的語助詞。後代人但見王衍指着錢説:“搬掉阿堵物。”又山濤見王衍時説:“什麼老婆婆生了個寧舞兒?”遂把阿堵當成錢,寧馨兒當成佳兒.實際上不是的。前代人詩:“語言少滋味因為沒阿堵,冰雪中相看顧只有此竹君。”又:“家無阿堵物,門有寧落兒”,意思也是這樣。宋廢帝的母親王太后病重,廢帝不去看問。王太后大怒對陪侍的人説:“取刀來剖我腹,那得生寧馨兒!”看看這句話,怎麼能是佳兒?顧長康(愷之)畫人物,不點眼珠。他説:“寫真傳神全在阿堵中。”猶説“此處”啊。劉真長(切諷刺殷淵源(浩)説:“莊家兒,也學別人作爾馨語。”又對桓温説:“如馨地怎麼能用武力求取勝利?”王導對何充説:“正自爾馨。”王恬拔開王胡的手説:“冷似鬼手馨,強力來捉人臂膀。”到現在吳地的語言還多用寧馨二字作問答,猶説“如柯這樣”啊!劉夢得(禹錫)詩:“偽問中華學道者,幾人雄猛得寧馨,”得到真義,他把寧字當平聲字用。
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