《親政篇》閲讀答案(附翻譯)作文
親 政 篇
【明】王鏊
交①則泰,不交則否,自古皆然,而不交之弊,未有如近世之甚者。君臣相見,止於視朝數刻;上下之間,章奏批答相關接,刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事,亦其地勢使然。何也?國家常朝於奉天門,未嘗一日廢,可謂勤矣。然堂陛懸絕,威儀赫奕,御史糾儀,鴻臚舉不如法,通政司引奏,上特視之,謝恩見辭,惴惴而退,上何嘗治一事,下何嘗進一言哉?此無他,地勢懸絕,所謂堂上遠於萬里,雖欲言無由言也。
愚以為欲上下之交,莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝:庫門之外為正朝,詢謀大臣在焉;路門之外為治朝,日視朝在焉;路門之內為內朝,亦曰燕朝。《玉藻》雲:“君日出而視朝,退適路寢②聽政。”蓋視朝而見羣臣,所以正上下之分;聽政而適路寢,所以通遠近之情。漢制:大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝,丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北蓋古之外朝也,其北太極門,蓋古之正朝也,又北兩儀殿,蓋古之內朝也。宋時常朝文德殿,侍從以下,五日一員上殿。內殿引見,蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣,天子象之。正朝,象太極也;外朝,象天市也;內朝,象紫微也。自古然矣。
國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿,即古之正朝也。常日則奉天門,即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也,華蓋、謹身、武英等殿,豈非內朝之遺制乎?洪武中如宋濂、劉基,永樂以來如楊士奇、楊榮等,日侍左右,大臣蹇義、夏元吉等,常奏對便殿。於斯時也,豈有壅隔之患哉?今內朝未復,臨御常朝之後,人臣無復進見,三殿高閟,鮮或窺焉。故上下之情,壅而不通;天下之弊,由是而積。孝宗晚年,深感有慨於斯,屢召大臣於便殿,講論天下事。方將有為,而民之無祿,不及睹至治之美,天下至今以為恨矣。
惟陛下遠法聖祖,近法孝宗,盡鏟近世壅隔之弊。大臣三日或五日一次起居,侍從、台諫各一員上殿輪對;諸司有事諮決,上據所見決之,有難決者,與大臣面議之;不時引見羣臣,凡謝恩辭見之類,皆得上殿陳奏。虛心而問之,和顏色而道之,如此,人人得以自盡。陛下雖身居九重,而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分,內朝所以通遠近之情。如此,豈有近時壅隔之弊哉?唐、虞之時,明目達聰,嘉言罔伏,野無遺賢,亦不過是而已。
(選自《明代文集》,有刪改)
【注】①交:交通,通氣。②路寢:帝王正殿所在。
10.對下列語句中加點詞的解釋,不正確的一項是 ( )
A.上特視之,謝恩見辭 特:只,不過
B.蓋天有三垣,天子象之 象:好像
C.方將有為,而民之無祿 祿:福氣
D.天下至今以為恨矣 恨:遺憾
11.下列各組語句中,全都表明當時朝廷上下不通氣的狀況的一組是 ( )
①上下之間,章奏批答相關接,刑名法度相維持而已。
②上特視之,謝恩見辭,惴惴而退。
③愚以為欲上下之交,莫若復古內朝之法。
④而民之無祿,不及睹至治之美,天下至今以為恨矣。
⑤今內朝未復,臨御常朝之後,人臣無復進見。
⑥惟陛下遠法聖祖,近法孝宗,盡鏟近世壅隔之弊。
A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤
12.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是 ( )
A.明朝中葉,皇帝不過問政事,君臣互相見面,只在皇上臨朝的短時間內。上下之間,只不過靠奏章、批答互相關聯,針對這一情況,王鏊寫了本文上奏皇帝。
B.文章認為,明朝重大朝會在奉天殿,平日朝奏在奉天門,只是一直以來缺少內朝制度,以致上下之間的意見阻塞不通;天下的弊病,因此積累起來。
C.文章提出,希望大臣常問皇帝起居,侍從等輪流回答諮詢,各部門有事不易決斷的君臣當面討論解決,羣臣上殿陳奏,都能毫無保留地説出自己的意見。
D.文章引經據史,條理分明,尖鋭地指出君臣之間間隔不通的危害,切中時弊;提出恢復內朝親政的辦法,希望藉此改變朝廷上下不通氣的現狀。
四、(24分)
13.把第三大題文言文閲讀材料中劃線的語句翻譯成現代漢語。(10分)
(1)所謂堂上遠於萬里,雖欲言無由言也。(3分)
(2)君日出而視朝,退適路寢聽政。(3分)
(3)惟陛下遠法聖祖,近法孝宗,盡鏟近世壅隔之弊。(4分)
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