卷八·諸葛公作文
洪邁
【原文】
諸葛孔明千載人,其用兵行師,皆本於仁義節制,自三代以降,未之有也。蓋其操心制行,一出於誠,生於亂世,躬耕隴畝,使無徐庶之一言,玄德之三顧,則苟全性命,不求聞達必矣。其始見玄德,論曹操不可與爭鋒,孫氏可與為援而不可圖,唯荊、蓋可以取,言如蓍龜,終身不易。二十餘年之間,君信之,士大夫仰之,夷夏服之,敵人畏之。上有以取信於主,故玄德臨終,至雲:“嗣子不才,君可自取”;後主雖庸懦無立,亦舉國聽之而不疑。下有以見信於人,故廢廖立而立垂泣,廢李嚴而嚴致死。後主左右奸闢側佞,充塞於中,而無一人有心害疾者。魏盡據中州,乘操、丕積威之後,猛士如林,不敢西向發一矢以臨蜀,而公六出征之,使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所,歎為天下奇才。鍾會伐蜀,使人至漢川祭其廟,禁軍士不得近墓樵採,是豈智力策慮所能致哉?魏延每隨公出,輒欲請兵萬人,與公異道會於潼關,公制而不許,又欲請兵五千,循秦嶺而東,直取長安,以為一舉而咸陽以西可定。史臣謂公以為危計不用,是不然。公真所謂義兵不用詐謀奇計,方以數十萬之眾,據正道而臨有罪,建旗鳴鼓,直指魏都,固將飛書告之,擇日合戰,豈復翳行竊步,事一旦之譎以規咸陽哉!司馬懿年長於公四歲,懿存而公死,才五十四耳,天不祚漢,非人力也。“霸氣西南歇,雄圖歷數屯。”杜詩盡之矣。
【譯文】
諸葛孔明是千載偉人,他用兵行軍,指揮作戰,都以仁義之道為本,這是自夏商周三代以來未曾有過的。他的思慮行為,全都出於對劉玄德(劉備)和恢復漢室事業的忠誠,他生在亂世,親自耕田謀生,假如沒有徐庶一句話的推薦,劉玄德三顧茅廬的熱忱,那麼他苟且保全性命,不求揚名顯達就是一定的。諸葛亮在隆中第一次會見劉玄德,縱論天下大勢時,就提出不可和曹操較量高低,對孫權也只能互相支援,不可圖謀,只有荊州、益州可以奪取。這些論斷像占卜一樣準確,終其一生的政治經歷看,真是不容變更之論。在他掌權的二十多年裏,國君信任他,士大夫仰慕他,漢族和少數民族的百姓信服他,敵人畏懼他。對上,他以忠誠取得君主的高度信任,所以玄德臨死時對他説:“我的兒子沒有才能,你可以自取為帝。”後主劉禪雖然平庸怯懦無所建樹,也把整個國家交給他而毫無懷疑。對下,他的才德威望被部屬信賴,所以長水校尉廖立和驃騎將軍李嚴雖都被除名為民,但聽到諸葛亮病逝的消息後,廖立慟哭落淚,李嚴病發死去。後主身邊多奸佞之臣,卻沒有一個人有嫉恨暗害諸葛亮之心的。當魏國完全佔領中州之地以後,還挾有曹操、曹丕父子生前的積威,軍中勇猛將士如林,卻不敢發一兵一卒一箭到蜀國,而諸葛亮卻率領大軍六出岐山,討伐魏國,致使魏國上下畏懼蜀國如同畏懼老虎,魏國將帥司馬懿仔細考察諸葛亮的營壘後,歎服他是天下奇才。敵將錘會征伐蜀國時,特地派人到漢川祭禮諸葛亮廟,並下令軍士,禁止在諸葛亮墓附近砍柴,這難道是智力高超或謀略過人所能獲得的嗎?魏延每次隨諸葛亮出兵伐魏,總請求撥給自己將士萬人,他想仿照韓信故事,從暗道和諸葛亮在潼關會師,諸葛亮堅決制止,決不允許;魏延又想請求諸葛亮撥給他將士五千人,他要沿秦嶺向東走,直取長安。他認為這一軍事行動能使咸陽以西之地平定,史臣記載説,諸葛亮認為這是危險之計而不予採納。其實不然,諸葛公真是人們所説的正義之師,不用陰謀詭計,他正要率領十萬大軍,佔據要道去正面討伐敵人。他豎起大旗,高鳴戰鼓,直指魏國京都,本來要飛騎傳書,通知敵方,擇定日期交戰,難道又能隱祕行動,暗中行事,以詭詐之計圖謀咸陽嗎?司馬懿比諸葛亮年長四歲,司馬懿活着,而諸葛亮不幸死去,享年才五十四歲,上天不保佑漢室,這不是人力所能挽回的。“霸氣西南歇,雄圖歷數屯。”杜甫詩已經全部説明白了。
【作者簡介】
洪邁(1123——1202),南宋饒州鄱陽(今江西省上饒市鄱陽縣)人,字景盧,號容齋,又號野處。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士,副丞相、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十,諡“文敏”。配張氏,兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏,均封和國夫人。南宋著名文學家。
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