第二十一品非説所説分作文
【原文】
“須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所説法。莫作是念。”“何以故?”“若人言如來有所説法,即為謗佛,不能解我所説故。須菩提,説法者,無法可説,是名説法。”爾時,慧命①須菩提白佛言:“世尊,頗有眾生於未來世,聞説是法,生信心不?”佛言:“須菩提,彼非眾生,非不眾生。”“何以故?”“須菩提,眾生眾生者,如來説非眾生,是名眾生。”
【註釋】
①慧命:法以智慧為壽命,智慧如果損傷,法身也就滅亡。即覺悟空諦的智慧是一切的根本。
【譯文】
須菩提,你不要説如來有這樣的念頭:我當有所説法。不要這樣想。為什麼呢?如果有人説如來有所説法,就是誹謗佛,不能瞭解我所説的義趣。須菩提,説佛法的沒有佛法可説,比如在夢中説佛法,實際上沒有,只是名叫做説佛法。這時,慧命須菩提對佛説:世尊,有很多眾生,在未來世,聽説這樣的佛法,而生起信心嗎?佛説:須菩提,這類人不是眾生,也非不是眾生。為什麼呢?須菩提,眾生就是眾緣和合而生的意思,如來説是虛幻的眾生,只是名叫做眾生。
【評析】
“非説所説”——不要解説佛法,還是在強調空之本旨。佛不説法,因為萬法皆空,所以標目説“非説所説”,即不説法就是説法。眾生是眾生又不是眾生,還是強調空是絕對的,一切名相都是相對的。前人疏解説:“佛言彼非眾生者,皆具真一之性,與佛同源,故曰非眾生。言非不眾生者,背真逐妄句,喪己靈,故曰非不是眾生。”意為眾生和不是眾生之間,只在是否覺悟了空諦之一念而已。
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