第十五品持經功德分作文
【原文】
“須菩提,若有善男子、善女人,初日分以恆河沙①等身佈施,中日分復以恆河沙等身佈施,後日分亦以恆河沙等身佈施,如是無量百千萬億劫,以身佈施。若復有人聞此經典,信心不逆,其福勝彼。何況書寫受持讀誦,為人解説。須菩提,以要言之,是經有不可思議,不可稱量,無邊功德。如來為發大乘②者説,為發最上乘者説。若有人能受持讀誦,廣為人説,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等,即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。”“何以故?”“須菩提,若樂小法③者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經不能聽受讀誦,為人解説。須菩提,在在處處,若有此經,一切世間天人、阿修羅,所應供養,當知此處,即為是是,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香④,而散其處。”
【註釋】
瞿曇貴姓①初日分:古印度稱早晨為初日分,中午為中日分,下午為後日分。恆河沙:即像恆河中的沙粒一樣多。
②大乘:梵語音譯摩訶衍,用乘載比喻覺悟的境界,自覺且覺他者謂大乘,限於自覺者謂小乘。
③小法:指外道法,即非佛法。
④華香:華是花的通假字,華香即花和香。
【譯文】
須菩提,如果有善男子、善女人,早上以和恆河沙數目相等的次數做身命佈施,中午以和恆河沙數目相等的次數做身命佈施,下午也以和恆河沙數目相等的次數做身命佈施,像這樣經過無量百千萬億無法計算的歲月,不斷地都以身命佈施。但如果另外有人,聽到此經,信心不動搖,他的福德就勝過無數次以身命佈施的人,更何況書寫、實踐、讀誦,為他人解釋説明。須菩提,簡要地説,此經有不可思義,不可稱量,無邊的功德,如來為發心,學大乘佛法的人説,為發心學最上乘佛法的人説。如果有人能夠實踐、讀誦,並廣為他人解釋説明,如來清楚地知道這種人,清楚地看見這種人,都會成就不可量不可稱,沒有邊際不可思義的功德。像這種人,就是承擔如來無上正等正覺的人。為什麼呢?須菩提,如果喜歡咒術、祈福消災、算命風水,喜歡雙修採補住空樂境界,喜歡長生不老,守住靈明覺知,信以為有道、有真常等小法的人,不知道咒術、祈福消災、算命風水、長生不老等只是增長我見,所悟方術、所悟境界只是增長人見,但守靈明覺知,住空東境界只是染着眾生見,信以為有道可修、有真常可證,只是增長壽者見。有這種知見的人,對於此經就不能聽受讀誦為他人解説。須菩提,無論什麼地方,如果有此經典在,一切世間,天、人、阿修羅,都應該供養,應當知道這地方就是塔廟,都應該恭敬作禮圍繞,以種種花香散佈其處。
【評析】
本章再次突出《金剛經》之偉大,持誦它就是無上功德。強調《金剛經》的無上經典地位,誦讀它,宣講它,接受它,就是無量功德,所以標目為“持經功德”。
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