知足與快樂議論文600字國三作文

篇一：不知足者，方能常樂

陳樂樂

春秋時期，老子在《《道德經》第46章中曾説，天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戒馬生於郊，罪莫大於可欲。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足知足，恆足矣。但是有人卻把這種知足當作滿足，安於現狀，甘於平庸。所以，我認為，在這個世界上，不知足者。方能常樂。

古有：“登東山而小魯，當泰山而小天下。”當你登上東山時，你只會看到一片小天地。這時，如果你安於現狀，停滯不前。就只會如“一井底之蛙”，一般，目光短淺。但是，如果你不知足，登上泰山後，你就會看到世界是多麼的渺小。在東山上看到的那片小天地是多麼地微不足道。

“滿招損。謙受益。”當年，秦始皇一統天下時，積極理政。發展經濟，如果當時的他安於現狀，滿足於當下，哪來的經濟繁榮？哪來的統一文字？正是因為他不知足，才有了大秦王朝如此輝煌的歷史。

“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”陰濕通仄的天牢裏。燈光如豆，明明暗暗的映照在忍辱負重的偉人身上。一個亙古傳奇的夜晚。一個曠世艱難的抉擇。司馬遷，在生命最後的時間裏。附身與堅忍執着的陽光中。成就了一曲千古絕唱。正是因為他不知足，才譜寫出了千古流傳，廣為人知的《史記》。為後人留下了一筆寶貴的財富。這樣不知足的人，不正是奮鬥中的我們應該學的嗎？

“雜交水稻之父，”袁隆平為了解決億萬民眾的糧食問題，培育出了秈型雜交水稻，然而，他仍不知足，通過一步一個腳印的探索，又培育出了更為優良的海水稻，創造着一個個世界奇蹟。實現了自己的夢想，如果袁隆平知足，就不會有這一項項的研究成果。

知足者，目光短淺，知足者，固步自封，知足使人愚昧。

我們是一片未知的空間，不知足者，常樂，成樂者，不知足。

篇二：知足常樂

劉舒心

在我們身邊，一定會常常碰到這樣的人：他們有的貪心不足，只想着占人家的小便宜；有的偷了人家的錢財，嚐到甜頭後仍不滿足，成為慣犯……而這些社會現狀，都反應出了人心的貪婪。貪婪最終會使你一無所有。所謂“人心不足蛇吞象”，若人人都能知足，那便會常常喜樂。

我認為知足者常樂。唐伯虎曾寫下“不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”與仕途擦肩而過唐伯虎卻不悲傷，反而對悠閒的田園生活感到快樂；蘇軾的“一蓑煙雨任平生”體現出他豁達樂觀的胸懷，雖仕途不順，但卻不過分悲歎命運多舛；“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，歐陽修也慘遭貶謫，但他不自怨自艾，因與民共賞山水美景而滿足……他們都知足，且能常樂。

波蘭偉大科學家居里夫人，一生投身於科學研究，從不花心思打扮，她與丈夫住在簡陋的實驗室裏卻不抱怨。甚至在受美國邀請時，她只要一克鐳就知足了。正是因為居里夫人淡泊名利，熱愛科學，不在乎身外之物，這使她能常常帶一顆愉悦的心去進行科學研究。

但知足並不是意味着過分地安於現狀，不思進取。方仲永先是神童後“泯然眾人矣”，這個故事告誡我們：沒有進取心的人即使天賦異稟，也會埋沒在人羣之中。

不知足常悲。有句俗話説得好“人心不足蛇吞象”。蛇吞象受苦的還是蛇自己。就像人如果只看到別人有而自己沒有的東西，只會令自己鬱悶，悲傷，真是自尋煩惱。追名逐利一直是很多人的夢想，他們原本是為了讓自己更快樂，卻在追求的過程中喪失了原本的快樂，即使後來成功了，擁有了名和利，也是不快樂的，何苦呢？很多人為了名利放棄親情、友情，直到後來才明白自己丟失了人生最重要的東西，可這些都已消逝，只能空悲歎。

陶淵明説：“智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯，從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。”知足常樂，就是職場失意時，從容地笑一笑，不定過高的目標，不給自己精神壓力與煩惱；知足常樂，就是即使身居“陋室”，也能“惟吾德馨”；……

“平安是幸，知足是福，清心是祿，寡慾是壽。”知足能使個人常樂，同時也能促進社會和諧。我們雖然沒有富家子弟的安享生活，奢華的衣着飾品，但我們有向上的生活態度，有超然物外的心態，精神上的快樂最可貴！“不以物喜，不以己悲”，知足常樂，為美好的未來奮鬥！

篇三：懂得知足，才會常樂

王嘉驛

“知足常樂。”老子《道德經》中説“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”告訴我們學會適可而止，知足常樂，明白無窮慾望帶來的後果。

一個懂得知足的人是最容易快樂的人，因為他不論處在什麼樣的困境之中，都會得到滿足，從而使自己在困境中保持愉悦，為自己撥開一片陰霾，照射進一束束陽光，讓自己汲取日光的精華，使自己昇華為高素質人。

顏回孔子的得意門生孔子在《論語·雍也》中稱讚他“一簞食，一瓢飲，在陋巷人，不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”為何顏回能在簡陋的環境中活出高尚的人生，那是因為他懂得知足，懂得不去貪婪，儘管居室簡陋至極，但他“不因物喜不以己悲。”同樣身處陋室，但從不消極的淘，潛在知足常樂之際誦出“斯是陋室，惟吾德馨”的滿足……古人人們以自己為為後世鐫刻出知足常樂的畫像。

但知足並不是只停滯在得過且過的現狀，而是懂得慾望會迷失自己，懂得控制自己，不讓私慾氾濫成災。獅子大張口得來的只是滿嘴的空氣與灰塵，商家想要為自己謀取更高的利益，最後會有賠本的風險。

豐特納爾説：“幸福的最大障礙就是期待過多的幸福。”所以我們要學會知足，以佛系樂觀的態度面對人生，不要讓慾望成為通往幸福路上的攔路虎。

懂得知足，才會時常快樂；懂得知足，才會少卻煩惱；懂得知足，生活中的勾心鬥角，爾虞我詐才會消散。人人都知足常樂，社會會因此變得和諧美好。

篇四：知足常樂

牛佳藝

故知足之足，常足矣。

——題記

《論語》中有這樣一段描述顏回言行的話：一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。那為什麼在如此艱難的環境之下？其他人與顏回的心境截然不同呢？是因為我們還沒有學會“足”，“足”讓我們少了些許愛慕虛榮，多了份感恩；少了些許浮躁之心，多了份快樂。正因如此，顏回才能日後才能成為孔夫子的得意門生。

名與身孰親？身與貨孰多？得與之孰病？

知足常樂，是一個人看待世世事最理智的方式。

1952年，以色列首任總統逝世，以色列駐美大使向愛因斯坦轉達信件，信件中正式提請愛因斯坦為以色列共和國第二任總統的候選人，可他卻堅決的拒絕了。他説：“魏茨曼和我不一樣，他能勝任，但我不能，當總統可不是一件容易的事。方程對我更重要些，因為政治是當前，而方程卻是一種永恆的東西。”這件事反映出愛因斯坦高尚偉岸的人格。反過來看和珅，他曾兼任多職，封一等忠襄公、領班軍機大臣、步軍統領、翰林院掌院學士、吏部、户部、刑部、理藩院等要職。可他卻沉醉於紙醉金迷的生活，甚至逐漸被官場之風所浸染。他的貪慾就像一個巨大的黑洞，能吸收宇宙萬物。可他最後的下場呢？卻最終落個抄家、處斬的下場。

愛因斯坦和和珅，一個清一個貪；一個淡泊名利，一個吝惜名利；一個看他貢獻了什麼，一個看他享有了什麼。

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

正確對待貪慾是決定人生命運的關鍵決擇。

唐朝長孫無忌，就是因為過於貪戀權位，所以才落得個不得善終的下場。他出於私利擁護生性懦弱的李治為太子，可未曾想到正是因為太子的仁慈懦弱——被旁人説了幾句“枕邊風”，以至於被流放至偏遠的黔州。同年，一代女皇覆按反獄之罪逼他自盡，而他的姻親，也大都遭謫徙。長孫無忌落的這個下場，使他過分貪戀權勢的結果，儘管他無心篡位，但是作為外戚極力維護和鞏固自己的地位，很容易成為眾矢之的。而秦國丞相呂不韋不能安分守己，不懂得柔弱處下、明哲保身，而是廣結賓客，家中整日高朋滿座，前來拜訪探望的各國使者絡繹不絕。以至於很快傳到始皇的耳中，最後被趕到荒涼的蜀地。不久。喝下毒酒自殺。他們最後的結局都證明了：做到正確對待自己的貪慾，是生死攸關的致命選擇。

知足常樂亦是對待人生的一種態度

蘇軾雖貶黃州還吃荔枝解悶；歐陽修被貶滁州仍與民同飲同樂；陶淵明隱居山水獨一人悠然賞花；山中丞相陶弘景在人間之仙境徘徊；華盛頓鼎盛時期退出政治舞台等古今又有多少人能懂得知足常樂這個看似簡單的道理呢？

在生活中我曾聽過這樣一句話：得不到的就更加愛，太容易來的就不理睬。這的確是一種現世的普遍現象。我認為出現這種現象的原因就是因為他們不知足。不知足，就會被世俗的七情六慾所控制，所困擾，甚至失去理智。

古今中外，無一例外的例子告訴着我們：故知足之足，常足矣。

篇五：知足，人之樂也

強彤彤

“知足常樂”人人都知，正所謂知足常樂便是知道自己已經得到滿足，以此感到快樂。他表現出人們的滿足。

陶潛這位退居田園的文人他退出官場，而回鄉務農，開始了“日出而作，日落而歇”的閒適生活，他也因此的到了樂趣—田園之趣。於是便有了”採菊東籬下，悠然見南山”的閒情雅緻。

陶潛知足，他收穫了閒適的田園生活。蘇軾知足，他堅守了自己的亙古不變的初心。他年少成名，後功成名就，在朝為官卻不滿當朝權貴的作風，上奏反映卻開始了他的被貶之路。可他們的正直如初，清廉如初，他盡全力去使貶地人民安適幸福的生活，他滿足於人民的幸福，他才會有“一蓑煙雨任平生”的決心。

蘇軾的知足讓他感到無比的自豪，認定自己是為民的好官，可“知足”者不多，尤其是在明爭暗鬥爾虞我詐的官場上，因此，東坡居士不得不説是位“知足”者。

而清朝乾隆時的皇帝的紅人和珅卻是位貪得無厭的貪官，他自成寵臣後忘君臣之關係，忘公私之關係，依傍着乾隆的寵信，一步步升官握權。進貢品不知私收多少，上下小官送的東西不止收了多少等等。

他終因貪得無厭得到了嚴懲。乾隆之子嘉慶登基後，便開始處理了很多貪官之事。正是嘉慶登基之日便是和珅垮台之時。他無論如何也不會知這便是他的結局。

倘若他不貪有知足感，他會被滿門抄家？他會背上千古罵名嗎？知足者會得到滿足，會感覺到當下的生活便是快樂的。

古代的文人到官人，從清官到貪官，他們會有不用的結局。知足者享後世之樂，不知足者悔之前之貪。現在的我們都應有“知足”的心，滿足於自己的生活甚至是人生。滿足於當下，享當下之樂。所以，知足，人之樂也。