《題孔子像於芝佛院》作文
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原文
本段選自《續焚書》卷四:
人皆以孔子為大聖,吾亦以為大聖;皆以老、佛為異端,吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也,以所聞於父師之教者熟也;父師非真知大聖與異端也,以所聞於儒先之教者熟也;儒先亦非真知大聖與異端也,以孔子有是言也。其曰“聖則吾不能”,是居謙也。其曰“攻乎異端”,是必為老與佛也。
儒先億度而言之,父師沿襲而誦之,小子?聾而聽之。萬口一詞,不可破也;千年一律,不自知也。不曰“徒誦其言”,而曰“已知其人”;不曰“強不知以為知”,而曰“知之為知之”。至今日,雖有目,無所用矣。
餘何人也,敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而聖之,亦從眾而事之,是故吾從眾事孔子於芝佛之院。
譯文
人人都認為孔子是大聖人,我也認為他是大聖人;人人都認為道教、佛教是異端邪説,我也認為它們是異端邪説。人人並不是真正懂得什麼是大聖和異端,只是因為聽熟了父母老師的教導;父母和老師也並不真正懂得什麼是大聖和異端,只是因為聽熟了儒家前輩的教導;儒家前輩也並不真正懂得什麼是大聖和異端,只是因為孔子説過這樣的話。他説“聖人的境界我達不到”,是他自己謙虛。他説“打擊異端邪説”,一定是指的道教和佛教。
儒家前輩通過主觀猜測這麼説,父母老師沿襲他們的教導也這麼説,小孩子糊里糊塗的接受。眾口一詞,就不能打破了;上千年都一律這麼做,人們自己就不知道自己的無知了。不説“學生們誦讀他(孔子)的話”,而説“已經懂得了他”;不説“把自己不知道的強説成自己知道”,而説“知道就是知道”。到了現在,就算有明眼人,也打破不了這個風氣了。
我是什麼人,敢説自己是明眼人?我也跟大家一樣。既跟隨眾人認為孔子是大聖人,也跟隨眾人學習他,我一我跟隨眾人在芝佛院學習孔子的學説。
本段選自《續焚書》卷四:
人皆以孔子為大聖,吾亦以為大聖;皆以老、佛為異端,吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也,以所聞於父師之教者熟也;父師非真知大聖與異端也,以所聞於儒先之教者熟也;儒先亦非真知大聖與異端也,以孔子有是言也。其曰“聖則吾不能”,是居謙也。其曰“攻乎異端”,是必為老與佛也。
儒先億度而言之,父師沿襲而誦之,小子?聾而聽之。萬口一詞,不可破也;千年一律,不自知也。不曰“徒誦其言”,而曰“已知其人”;不曰“強不知以為知”,而曰“知之為知之”。至今日,雖有目,無所用矣。
餘何人也,敢謂有目?亦從眾耳。既從眾而聖之,亦從眾而事之,是故吾從眾事孔子於芝佛之院。
譯文
人人都認為孔子是大聖人,我也認為他是大聖人;人人都認為道教、佛教是異端邪説,我也認為它們是異端邪説。人人並不是真正懂得什麼是大聖和異端,只是因為聽熟了父母老師的教導;父母和老師也並不真正懂得什麼是大聖和異端,只是因為聽熟了儒家前輩的教導;儒家前輩也並不真正懂得什麼是大聖和異端,只是因為孔子説過這樣的話。他説“聖人的境界我達不到”,是他自己謙虛。他説“打擊異端邪説”,一定是指的道教和佛教。
儒家前輩通過主觀猜測這麼説,父母老師沿襲他們的教導也這麼説,小孩子糊里糊塗的接受。眾口一詞,就不能打破了;上千年都一律這麼做,人們自己就不知道自己的無知了。不説“學生們誦讀他(孔子)的話”,而説“已經懂得了他”;不説“把自己不知道的強説成自己知道”,而説“知道就是知道”。到了現在,就算有明眼人,也打破不了這個風氣了。
我是什麼人,敢説自己是明眼人?我也跟大家一樣。既跟隨眾人認為孔子是大聖人,也跟隨眾人學習他,我一我跟隨眾人在芝佛院學習孔子的學説。
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