“有道之士固驕人主”閲讀答案(附翻譯)作文
閲讀下文,完成第22—26題。(12分)
有道之士固驕人主,人主之不肖者亦驕有道之士,日以相驕,奚時相得?若儒、墨之議與齊、荊之服矣。賢主則不然,士雖驕之,而己愈禮之,士安得不歸之?士所歸,天下從之,為帝。帝也者,天下之適也;王也者,天下之往也。得道之人,貴為天子而不驕倨,富有天下而不騁誇,卑為布衣而不瘁攝,貧無衣食而不憂懾,懇乎其誠自有也,覺乎其不疑有以也,桀乎其必不渝移也,循乎其與陰陽化也,匆匆乎其心之堅固也,空空乎其不為巧故也,迷乎其志氣之遠也,昏乎其深而不測也,確乎其節之不庳也,就就乎其不肯自是,鵠乎其羞用智慮也,假乎其輕俗誹譽也。以天為法,以德為行,以道為宗。與物變化而無所終窮,精充天地而不竭,神覆宇宙而無望,莫知其始,莫知其終,莫知其門,莫知其端,莫知其源,其大無外,其小無內,此之謂至貴。士有若此者,五帝弗得而友,三王弗得而師,去其帝王之色,則近可得之矣。(《呂氏春秋·下賢》)
22.下列對“人主之不肖者亦驕有道之士”句意思理解正確的一項是( )(3分)
A、主人也不屑於傲視那些有道的士人;
B、長得不像君主的人也傲視有道的士人;
C、不賢明的君主也傲視有道的士人;
D、君主中不賢明的也和有道的士人一樣傲慢。
23.在作者看來,君主要成為帝王,對待“有道之士”應“_______”;因為___
_____________________(3分)。
24.在作者看來,“有道之士固驕人主”,但他們的處事原則是:__________________________________(2分)(用原文回答)
25.本文的主旨可以用一個成語概括為,這是從一個賢明的君王角度來説的。基於今天的“人本思想”,你如何評價這種主張?(4分)
參考答案:
四、閲讀下文,完成第22—26題。(12分)22.C(3分) 23.“禮之”(1分);“士所歸,天下從之,為帝”或者:士人所歸附的君主,天下的人也會順從,他就可以成為帝王(2分)24.以天為法,以德為行,以道為宗。(2分)25.禮賢下士(1分)。依據今天的“人本思想”,全社會人都是平等的,在法律面前享有同等的公民權利。(1分)古代的“禮賢下士”固然有尊重知識分子的積極一面(1分),但其邏輯的前提仍然是帝王至尊至貴,是典型的等級思想,所以不可取(1分)。
【參考譯文】:有道的士人本來就傲視君主,不賢明的君主也傲視有道的士人。他們天天這樣互相傲視,什麼時候才能相投呢?這就像儒家墨家思想不同,齊國楚國衣服不同,各是己而非人的情況一樣。賢明的君主就不是這樣。有道的士人雖然傲視自己,而自己對他卻更加以禮相待。這樣,士人怎麼會不歸附呢?士人所歸附的君主,天下的人也會順從,他就可以成為帝王。所謂帝,就是天下的人都來親附;所謂王,就是天下的人都來歸服。得道的人,即使貴為天子也不會驕橫傲慢,即使富有天下也不會放縱自誇,即使卑為普通百姓也不會感到失意屈辱,即使貧困到無衣無食也不會憂愁恐懼。他誠懇坦蕩,胸有大志;他明覺事理,遇事不疑;他卓爾不羣,從不動搖;他遵循法則,隨着陰陽一起變化;他坦白直率,意志堅定;他忠厚淳樸,不作詐偽之事;他志向遠大,高遠無邊;他思想深邃,深不可測;他剛毅堅強,節操高尚;他做事謹慎,不肯自以為是;他光明正大,恥於運用智巧;他胸襟寬廣,輕視世俗的誹謗和讚譽。他以天為法則,以德為品行,以道為根本。他隨萬物變化而無所終極。他的精氣充滿天地而不衰竭,他的精神覆蓋宇宙而沒有邊界。他所擁有的道,沒有誰知道它何時開始,沒有誰知道它何時終結,沒有誰知道它的門徑在哪兒,沒有誰知道它的開端在哪兒,沒有誰知道它的來源是什麼。道大至無所不包,小至微乎其微。這就是最珍貴的東西。士人如果有持此大道的,五帝也得不到他們當朋友,三王也得不到他們當老師。如果能夠去掉帝王的尊貴神態,那就差不多能夠和他們交朋友、以他們為老師了。
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