鄉土中國讀後感800字（推薦4篇）作文

篇一：鄉土中國讀後感800字

文/圓圓

《鄉土中國》一書是社會學巨擘費孝通老先生在二十世紀四十年代後期根據他在西南聯大和雲南大學期間所講“鄉村社會學”課程內容講稿整理編寫而來。這本書雖然歷經七十餘年，但棲它的研究卻仍然具有現實意義，是中國傳統文化特質的重要思路，書裏自對我國的很的社會現象進行了深層次剖析。

我對該著作的認識是逐步加深的，我認為這部社會學鉅著不應在當今社會受到冷落。反覆讀了《鄉土中國》後我有三點感想：

一是中國人的安土重遷。由於中國傳統文化是屬於農業文明，中國是以農業為根基的文明古國。整個中原文化都建立在對土地深厚的依賴之上，所以我們和許有外國、遊牧民族、水上民族不同。我們每個人都希望擁有屬於自己的房子，我們不隨意更換自己的住房。如果遇到拆遷這樣的事情，我們門會較抗拒，中國人對房子有自己的情結，這也是我們房價居高不下的一個社會除原因。

二是“熟人社會”，由於鄉土社會傳統，從而着成了一個生於斯，長於斯的社會。

鄉土社會發源子村落。在一個村子裏，周圍的人都是熟悉的，沒有陌生人的，大家都依靠着同一塊土地生活，彼地相互信任、依賴。也由比形成了一個由私關係引由面出的“差序格局”的人際關係。

就像一塊石頭投入水中激盪出漣漪一樣越靠水波中心的地方關係越緊密；越遠的地行關係就越疏遠，因此而形成的熟人社會。關係近的風事好商量，工作開綠燈；不屬於自已人的，便什麼事都很難有真正意義展開和作為。

三是婚煙關係。中國的家好做似事業組織，弱的大以做事業大小決定。它的主軸是在父子之間。婆媳之間：夫妻關係只是配抽。而這恰恰與西方夫妻關係是主軸，夫妻感情主要凝聚力不同。因此在中國社會。夫妻間的感情淡泊是常見的現象。因為鄉土社會要求的是穩定，男女之間激烈的情感容易破壞這種穩定，所以中國人不喜歡離婚。因為大多數人對婚煙的就是一種穩定的合作關係，即使沒有愛情也不影響彼此方間的合作。

以上是我對《鄉上中國》主要的感受，。

《鄉土中國》這本書除了增切我們看問題的深度，也讓我們更清醒的認識在這片古老的東方土地上存在的一些問題。使我在正視它的同時，也能夠積極地用正確的態度去解問題，

篇二：鄉土中國讀後感800字

《鄉土中國》是費孝通先生於上世紀40年代創作的一本介紹中國基層——農村的一本書。距離現在已近80年，我國發生了翻天覆地的變化，有些問題已經不復存在。但以先生獨到的見解去看當時的農村，還是頗具新鮮感的。

開篇先生首先為大多數人認為農村人存在的“土”和“愚”進行了反駁。“土”不應該是貶義詞，中國的基層是鄉土性的，是由於中國幾千年來都是農業大國，鄉下人離不開泥土，土地孕育了世世代代的人，是鄉下人的命根，所以沾染土氣是難免的。“愚”也是由於所處環境的不同導致。鄉下人見車慌了手腳，不知所措，成里人認為他“愚”，城裏人對於農耕知識不懂裝懂，鄉下人也可以認為他“愚”，文字難以傳入鄉下是環境所致，農村圈子小，是熟悉的人之間的交流。一個動作，一個神情，一句話就可以將想表達的表達的清清楚楚，文字也就失去了存在的意義。但是城市是陌生人與陌生人組成的圈，不能用鄉土社會的習俗應付。於是，“土”成了罵人的詞彙，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處。

先生還解釋中國社會結構是差序結構，就如一個石頭丟入水中，掀起一層層漣漪，以己為中心，人脈由權利和財富的大小一圈圈排列出去，遠處的波紋淺，關係也薄。但漣漪的範圍大，到哪都想找點關係。所以説中國人是“私”的，缺少西方人的團結意識。先生見解獨到，比喻生動，一針見血的指出了我國社會存在了多年的問題。

書中還提到了很多當時中國鄉村存在的問題，如男女有別，長老秩序，禮治秩序等，我就不一一贅述了，大家有興趣可以自己去了解，一千個人眼中有一千個哈姆雷特。

其實書中的大多數提出的問題如今都不復存在，但書中許多描述如今又可以引出不同的感受。先生在書中提到自己出國留學時奶媽給他包了一包鄉土，水土不服時可以給飯菜裏放些。讓我想到表妹出國時帶了一盆花，我嫌麻煩，花在哪都可以買。她告訴我“重要的不是花，是這盆土，走到哪看到這一盆土，都會覺得心安。”這大概就是如今鄉土的魅力吧，鄉土還是那孕育生命的鄉土，中國不再是那個風雨飄搖的中國！

篇三：鄉土中國讀後感800字

看到書名的瞬間，我最先關注的不是“中國”，亦不是“鄉”，而是“土”。我們現在提到“土”，更多的有一種蔑視、看不起的感覺。比如別人説你穿的很土氣，沒人會以為別人是在誇讚他。但是在閲讀完《鄉土本色》這一章後，我的態度發生了天翻地覆的變化。

“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”費孝通先生開篇就點出中國社會的本性是擁有鄉土性。這“鄉土性”帶有三方面特點：其一，土地的重要性。其二，不流動性。其三，熟人社會。

中國社會具有鄉土性，在農村生活，以種地為最普通的謀生方法，因而也最明白泥土的可貴。鄉下人離不開土地，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養活着一代又一代的中國人。但是在鄉土社會在地方性的限制下，成了生於斯，死於斯的社會。每個人都是在一個熟悉的社會裏成長，沒有陌生人。在經歷了長期的共同生活，慢慢的衍生出了各種各樣的規矩，“這不是見外了嗎？”這是在我們生活中經常聽到的語句，這是出於一種對於熟悉的規矩到不假思索的可靠性，中國鄉土社會的信用不是建立在契約之上的，而是建立在熟悉的規矩之上，如果社會的信用是建立在一種熟悉地規矩之上的，什麼事都是約定俗成，這就跟我們現在説所的道德綁架有些類似，這對於我們要去建立一個信用社會和一個法治社會是很不利的。

不是説中國的鄉土社會就是那樣思想落後、固執不前，其實只是説中國鄉土社會知識的匱乏。隨着社會的發展變化，我們的“鄉土社會”也在不斷地“打怪升級”，賦予了它一些新的內涵，鄉土社會也意識到了思想解放與學習的必要性。經濟的發展也不僅僅單純的依靠土地，現代工業的下鄉提升了農民的效率，農產品深加工提升效益，新經濟形式的出現和快遞產業的發展，拓寬了交易的範圍等等，鄉土社會保留下來的精華我們仍在繼承，同時鄉土社會為適應現代新社會的發展也在不斷的努力。不過現在的鄉土中國傳媒工具的普及，鄉土社會的思想較以前來看有了很大的改善，但還是有些固執的思想存在，我們要想社會能夠全面的發展，我們什麼東西都不能落下，一起進步、成長，我們才更容易去構建我們想要的社會。

篇四：鄉土中國讀後感800字

《鄉土中國》是我期待已久的著作。在這個假期的家訪中，鄒老師給了我一個巨大的驚喜——送給我《鄉土中國》。

於是，鄒老師前腳剛走，後腳還未離開時，我就跑到房間迫不及待地讀了起來。當我狼吞虎嚥的讀完後，雖還有細節沒看懂，但仍感慨萬分，滿懷激動的寫下了這篇讀後感。

提起此書，必定要提起此書的作者——費孝通先生。費孝通是蜚聲中外的社會文學家、人類學家和民族學家。

1939年，年僅29歲的費孝通一鳴驚人。其出版著作《江村經濟》，轟動國際人類學界，被譽為“人類實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”。

1947至1948兩年間，這本傳奇著作誕生了。即便是在硝煙籠罩的內戰時期，仍然不到一個月的時間就將此書銷售而空。同時，費孝通也不出意外的在美國《時代》週刊上被稱為“中國傑出的社會學教授和中國最深刻的政治評論家之一”。

《鄉土中國》的十四篇論文乃費孝通在西南聯大和雲南大學講授“鄉村社會學”一課的材料整理而成。

“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”這是《鄉土中國》的主要觀點。

費孝通所説的“鄉土中國”是在基層的社會結構上所體現出來的一種“鄉土本色”，並不僅僅是指這土地，更是指人與土地之間不可分割的，互相眷念的情感。

我認為《鄉土中國》毋庸置疑是對中國的理解中重要的一本。在如狼似虎般的讀完後，我個人感覺中國人民與土地是離不開的。人的習慣、想法，都與那一方土地有關。正所謂“一方水土養一方人”。

人人都與土地離不開，生來就是這片土地的人，無論去哪，無論去了多遠，多長時間，心中牽掛的還是片土地和那兒時回憶。正如同費孝通所説：“中國社會是鄉土性的，鄉土中國的社會結構是一種差序格局。這種格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把石頭丟在水面上，所發生的一圈一圈推出去的波紋。”

當然，中國代表的不僅僅是這一方令人眷戀的鄉土，但對於其核心價值的討論卻無法避開對這鄉土本身的追溯，而這恰是《鄉土中國》的價值所在之一。我讀的不夠全面透徹，而我對《鄉土中國》的理解，也只是這本書真正意義的萬分之一。而這本書的精神所在，也是我們今天要去不斷拜讀它的理由，這本書在今後依然會是我書櫃中的常客。