《中國石窟簡史》讀後感800字作文

立足蔚然壯觀的石窟，仰望大自然的鬼斧神工。腳踩支離破碎的沙地，書寫鮮為人知的歷史。常青老先生從河西走廊走向西子湖畔，從國內走向國際，四十年的追尋，寫成了《中國石窟簡史》。詳細地介紹了自東漢至清朝石窟產生和發展的過程。以及他們在不同時代所展現的藝術風貌。

溯本求源，印度的文化對中國古代石窟是不斷影響的。早期在佛教與希臘文化撞擊下所產生的犍陀羅藝術，中世紀的笈多藝術以及稍晚時候的波羅王朝藝術的滲透下，隨着貴霜帝國的建立，打開了南亞與中亞之間的屏障，為佛教的東傳創造了有利條件。中國石窟藝術由此產生並發展。晚期時候，藏傳佛教的輸入使中國石窟文化有了新的發展。

品石窟之程

從印度至中國，石窟的中國化進程永不止息。魏晉至隋唐，中國的石窟藝術不斷中國化，世俗化，有了自己的風格。而到了宋元時期，石窟藝術有了新發展。

莫高窟的前世——北涼石窟，作為印度佛教建築與中國傳統建築的合璧。藝術風格以印度及西域為主融入中原風格。兼有西域人和漢人，石窟的中國化進程由此打開。

洛陽龍門石窟氣勢磅礴，規模宏大，窟內造像雕刻精湛。其中的“龍門二十品”所代表的魏碑體，是中國書法史上的精華。龍門石窟遠承印度石窟藝術，近繼雲岡石窟風範，與魏晉洛陽和南朝先進深厚的漢族歷史文化相融合開鑿而成。融入了對本民族審美意識和形式的悟性與強烈追求，使石窟藝術呈現出中國化，世俗化的趨勢，是中國石窟藝術變革的里程碑。

位於重慶市大足縣境內的大足石刻從不同側面展示了唐宋時期中國石窟藝術的重大發展和變化。在藝術上“神的人化與人的神化”達到高度統一，因而成為中國石窟藝術更加世俗化的結果，人類石窟藝術史上最後的豐碑。

宋元時期的佛教逐漸與印度的傳統佛教脱節。佛教不再受限於上層貴族，而是不斷融入平民的日常生活。杭州飛來峯就是南宋時期佛教逐漸中國化的產物。作為杭州飛來峯的標誌——布袋與十八羅漢造像，展現中國石窟藝術的新發展。

元代在佛教的影響下，出現了特殊的山西太原吳天觀道教石窟羣。融入了濃厚的元代色彩。老君三尊像“三清龕”，受佛教影響很大，但所有的人物形象和服飾以及台座裝飾等都是元代樣式。只是在雕刻手法上略有不同。

繼石窟文化

歲月騖過，山陵浸遠，大江奔湧，時代召新。自東漢至明清，石窟藝術產生，發展，不斷中國化，世俗化。新時代的石窟藝術，取其精華，去其糟粕，古為今用，面向世界，博採眾長。但問少年郎，何不駐足石窟，話説中國史？