第二一六則:大孝難為 美才本德作文
王永彬
【原文】
古之克孝者多矣,獨稱虞舜為大孝,蓋能為其難也;古之有才者眾矣,獨稱周公為美才,蓋能本於德也。
【譯文】
古來能夠盡孝道的人很多,然而獨獨稱虞舜為大孝之人,乃是因為他能在孝道上為人所難為之事。自古以來有才難的人很多,然而單單稱讚周公美才,乃是因為周公的才難以道德為根本。
【註釋】
克孝:能夠盡孝道。
【評語】
能盡孝道的人固然多,但是,像舜那般受子種種陷害,仍能保有孝心的畢竟少見。舜的父親瞽是個瞎子,舜的母親死後,瞽續絃生了象,由於喜歡後妻之子,因此,時常想殺死舜。有一天,瞽要舜到倉廩修補,瞽從下放火燒屋,舜利用斗笠護身跳下逃生。瞽又要舜挖井,舜在挖井的時候,瞽和象趁機將井填實,舜從預留的孔道逃出,得以不死。瞽雖如此待舜,舜仍然孝順他,並且友愛兄弟,若換了他人,早就因瞽“父不父”,而自己也“子不子”了,要不然也早離家出走,能像舜這樣完美無缺,實在是十分難得。
周公的美才,只要從周代的禮樂行政都出自周公之手便可見一斑,這樣的美才已是後世有才之人所難企及的,然而孔子仍説:“使驕且吝,則不足觀。”由此可知,周公最難能可貴的,便是他的道德了。世人稍有才華,便趾高氣揚,然而周公“一沐三握髮”,“一飯三吐哺”,而毫無驕吝之色。武王病時,周公祓潔齋戒,要以自己作為質押,代替武王死,武王果然痊癒。武王崩逝,成王年幼,周公又不畏流言,輔助成王攝理國政,等成王長大後,再把政權交還給他。周公不僅有美才,且能不驕不吝,以德為本,所以,孔子要獨稱周公,並不僅是因他曾制禮作樂的緣故。
【詩人簡介】
王永彬,字宜山,人稱宜山先生, 一生經歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個時期。著有《圍爐夜話》、與《菜根譚》、《醉古堂劍掃》一起被稱為“處世三大奇書”。
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