兵令上第二十三作文
本篇論述了戰爭的目的是“伐暴亂,本仁義,戰國則以立威”。戰爭的實質是“以武為植,以文為種”。此外,還論述了臨敵佈陣的方法、紀律和要求。
88、兵者,兇器也。戰者,逆德也。爭者,事之末也。故王者伐暴亂,本仁義焉。戰國則以立威,抗敵相圖,而不能廢兵也。
【譯文】
兵器,是殺人的工具。戰爭,是違反道德的行為。掠奪,是卑鄙的手段。所以王者討伐暴亂,是為了申張仁義的。戰國諸侯為了樹立自己的權威,抵抗外敵侵略,互相圖霸稱雄,因而戰爭。
89、兵者,以武為植,以文為種。武為表,文為裏。能審此二者,知勝敗矣。文所以視利害,辯安危。武所以犯強敵,力攻守也。
【譯文】
戰爭這個問題,軍事是手段,政治是目的。軍事是現象,政治是本質。能弄清這二者的關係,就懂得勝敗的道理了。政治是用來明察利害,辨別安危的。軍事是用來戰勝強敵,保衞國家的。
90、專一則勝,離散則敗。陳以密則固,鋒以疏則達。畏將甚於敵者勝,卒畏改甚於將者敗。所以知勝敗者,稱將於敵也,敵與將猶權衡焉。安靜則治,暴疾則亂。
【譯文】
意志統一就能勝利,離心離德就會失敗。佈陣隊形密集有利於鞏固,行列疏散則便於使用兵器。士卒畏懼將帥超過畏懼敵人的就能勝利,士卒畏懼敵人超過畏懼將帥的就會失敗,所以要預知勝敗,就可以比較士卒畏敵還是畏將,用這個比較來預見勝敗,就象用秤稱物一樣準確。將帥沉着,軍隊就會嚴整,將帥急躁,軍隊就會混亂。
91、出卒陳兵有常令,行伍疏數有常法,先後之次有適宜。常令者,非追北襲邑攸用也。前後不次則失也,亂先後斬之。
【譯文】
出兵列陣有一般的法則,隊形疏密有一定的標本,先後次序有適當的規定。這裏所説的一般法則,不是用於追擊和奔襲城邑的。前後次序紊亂了就會戰敗,所以對擾亂次序的人要處死。
92、常陣皆向敵,有內向,有外向,有立陳,有坐陳。夫內向所以顧中也,外向所以備外也,立陳所以行也,坐陳所以止也。立坐之陳,相參進止,將在其中。坐之兵劍斧,立之兵戟弩,將亦居中。
【譯文】
佈陣通常是面向敵人的,但根據情況也有向內的,也有向外的,有立陣,也有坐陣。向內是為了保衞中軍的安全,向外是為了防備敵人的襲擊,立陣是準備進攻的,坐陣是用於駐止和防守的。採取立陣還是坐陣,應該根據軍隊的進止(攻守)來決定,將帥總是居中指揮。坐陣的兵器主要使用劍斧[以備近戰]。立陣的兵器主要使用戟弩[以利遠戰],將帥也是居中指揮。
93、善禦敵者,正共先台,而後扼之,此必勝之術也。陳之斧鉞,飾之旗章,有功必賞,犯令必死。存亡生死,在枹之端。雖天下有善兵者,莫能御此矣。
【譯文】
善於抵禦敵人的,通常先以正面兵力與敵作戰,然始以機動兵力乘機打擊它,這是必勝的方法。戰鬥時還要陳列斧鉞,設置旗章,有功必賞,犯令必殺。國家的存亡,官兵的生死,全都繫於將帥的指揮。[能這樣去指揮軍隊,]縱然天下有善於用兵的人,也是不能抗拒他的。
94、矢射未交,長刃未接。前噪保者謂之虛,後噪者謂之實,不噪者謂之祕。虛實祕者,兵之體也。
【譯文】
在敵我雙方還沒有交鋒的時候,如果敵人前軍呼噪是它兵力虛弱的表現,後軍呼噪是它兵力充實的表現,前後都不呼噪的是有祕密的企圖。虛、實、祕三者都是作戰的形態。
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