人教版高中第五冊四單元作文:親戚與明理900字
何謂"親親凹即關心你的親人朋友,何謂"明理凹即通曉事物的真理。在古儒的經典裏,君子的修養正是由此人手的。所謂"孝梯,仁之本也"、"格物致知"説的就是這個道理。然而在那則《韓非子》的寓言裏,我們看到了二者之間矛盾的一面。
説的是宋國一富人,牆被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然,富人晚上丟東西了,於是他覺得是鄰居偷的,而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個毫不相識人提醒他,結果又會不一樣吧。由此可知:感情的親疏對人的判斷,影響不可謂不大啊!
人非生而知之者,然而人生而有情。感情是構成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚,不僅當時打動了皇帝那顆威嚴而冷酷的心,而且也感動了無數後世讀者。何以至此?不正是因為一個情字嗎?"文為心聲",多少篇千古奇文,因其情真意切而流傳後世啊,文學如此,藝術亦如此。藝術大師倘若沒有激情沒有足以讓觀眾共鳴的激情,而大師則淪為工匠、藝術亦只剩技巧了。所以,人無時無刻不為感情而"呼吸"。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當感情與真理並行不悸的時候,感情則成為激勵人去奮鬥的"催化劑";可當感情與真理髮生衝突的時候,卻又如何呢?林覺民在《與妻書》裏説:即是愛汝之心,使吾敢勇於就死也。在這裏情感昇華了,困擾消失了。"愛汝之心"與"助天下人愛其所愛"合而化為一股浩然之氣,足以驚天地泣鬼神,草木為之含悲,風雲因而變色。可以説:林覺民的《與妻書》就是在面臨情感與真理的衝突時最驚心動魄的答卷啊!
然而古儒的經典裏,卻不是這樣看的。即使是孔子也會在《春秋》裏違心曲筆。至於孔子以下,自不待言。等級森嚴的封建制度下,倫理也成了束縛人的工具了。魯迅怒斥封建禮教"吃人",真可謂入木三分。在那樣的倫理下,哪還有真理可言?
柏拉圖"背叛"先師,説:"吾愛吾師,吾尤愛真理。"布魯塔斯在刺人凱撒最後一劍時説:"不是我愛凱撒少,而是我愛羅馬多。"當感情的親疏與事物真理衝突時,他們是多可敬的言傳身教!
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