中世紀:奧古斯丁、托馬斯·亞昆那和但丁1200字作文
首先講了中世紀的一些事情,從蠻族入侵到建立封建政體國家。從羅馬開始打擊基督教,到四世紀發展成為羅馬國教。從三九五年東西羅馬分立之後,基督教分為:東教會叫做“正教”西教會叫:“天主教”國王加冕由教皇主持,這就是“封”。受封的國王就變成教皇的奴隸。公元八百年查理大帝受教皇的“封”就標誌這封建制度的正式奠基。再加上中世紀經濟貧困,生產落後,政治腐敗,戰爭頻繁,以及社會動盪不寧的情況都不利於文化發展的。當時統治一切的教會對與世俗文化是極端仇視的。把反對教會的思想和行為受為“異端”剝奪了人民的自由,限制了人民的思想。雖然基督耶穌是我們的真實信仰。但這些人也太強制了。其實就是為了加強自己的管理,維護自己的權利。而耶穌來到世界上沒強迫任何一個人。而是用他的“愛”來愛護每個人。並沒有強迫到思想上,因為人性是脆弱的。人難免會犯錯。中世紀沒有學校,唯一可以讀書的地方是僧侶,也就是基督教學校。當時通用的語言是拉丁文,所以很多人都沒讀過書。神權主義使教皇成為統治一切的核心。那時毀壞的文物很多。基督教與古典文化教育不共戴天。(古典文化是建立在人本主義和現實主義的基礎上的)(基督教教義是神權中心與來世主義)基督教仇視一般的文化教育活動,特別是文學和藝術。因為他們認為這是感官的享受,不過是滿足肉體的一種私慾。所以他們厭惡世俗的文藝。所以文藝與基督形成對抗。
聖奧古斯丁(354-430)聖奧古斯丁給美所下的定義是“整一”和“和諧”,給物體所下的定義是“各部分的適當比例,再加上一種悦目的顏色”他認為美的基本就是數,它就是整一。他説:“理智轉向眼所見境,轉向天和地,見出這世界中悦目的是美,在美里見出圖形,在圖形裏見尺度,在尺度裏見出數”它的美是形式主義。它的美在上帝,形式的美表現於宗教。聖奧古斯丁認為醜的局面是襯托和諧與美。醜惡襯托美好。
聖托馬斯·亞昆那(1226-1274)他認為美分三個元素。第一是完整或完美。第二是適當的比例或和諧。第三是鮮明。朱光潛先生認為審美不光是視覺和聽覺。還有嗅覺和感知。“形式”只能通過視覺和聽覺來感受。聖托馬斯·亞昆那的第二條與第三條。朱光潛先生認為與聖奧古斯丁的觀念是相同的。完整、和諧、鮮明這些美總結為神的特性。所以人從事物的有限美可以隱約窺見上帝的絕對美。
中世紀民間文藝對封建制度和教會統治的反抗。“浪漫”這一詞就是這時開始使用的。也成為小説新的體裁。
但丁(1265-1321)是意大利文藝復興的先驅,近代第一位最大的詩人。他是中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最國一位詩人。但丁認為:詩的目的在影響人的實際行動。但丁重視俗語是因為俗語更接近自然與人民。所以着作《論俗語》詩歌和一般的文學不僅是運用語言,而且還要起提高語言的用。
高一:康凱
-
《光和影》感悟800字
光和影對於大家再熟悉不過了。生活中,我們每天早晨都能看見光,感受到光的温暖在照耀着中華大地,光滋潤萬物的心田,世間萬物皆靠光滋生、潤養。假如沒有光人世間的萬物都會喪失掉生機與活力,不會再創造着花花世界,世界的一切一切,都會變得悽清、冷漠,只能在原地獨自徘徊...
-
高一讀後感:《平凡的世界》讀後感700字
《平凡的世界》之所以是一本好書,因為他的人物以及情節都刻畫的很真實。直讓人彷彿置身於那個時代,體驗着那個時代的風風雨雨。看後讓人很受啟發,回味無窮。是以樸實的語言與真實的感受來見證平凡生活中的平凡的信仰與人生。浮躁的年代,渾噩的社會像一杯沉垢的清水...
-
改革勇士張居正1500字
史書上稱他為起衰振隳的救時宰相。他以一己之力,撐起了即將分崩離析的明王朝,讓絕望的世人看到了暗暗長夜中微弱但卻刺眼的曙光。張居正生於國家多事之秋:16世紀的中國衰敗的不僅僅是明朝的統治,還有整個封建王朝。此時的國家在經濟政治上混亂不堪,千瘡百孔,急需一位...
-
讀《千鳥淵的櫻花》有感350字作文
僅僅是互有好感,便讓她回味一生。沒有華麗的修飾,沒有繁複的陪襯,只感覺心相連,情相系,連一次牽手也沒有,卻已足夠。那樣簡單而純美的愛情,就像櫻花般繽紛美麗。多年之後,回到曾每個清晨相遇的地方,那熟悉的音容笑貌又浮現在眼前。沒有任何的承諾,又或許他在吟誦外文詩歌...