淡若輕風靜如蘭作文
翻開歷史的畫卷,前朝漢字還透着縷縷墨香。卷書千里,紅塵漫漫,勾勒着古往今來多少滄桑。古仁人之心躍然紙上,古人的平淡,是范仲淹“寵辱不驚,去留無意”的灑脱,是蘇東坡“歸去,也無風雨也無情”的釋然,是李清照“簾卷西風,人比黃花瘦”的無奈與歎息。庭前花開花落,寵辱不驚,窗外雲捲雲舒,極目遠眺。平靜卻又充實的生活,也許便是古仁人窮其一生所追尋的吧。
回首中國古代那浸潤着無計其數的文人騷士的思想史,儒家入世,道家出世,儒士們苦讀“四書五經”,為終有一天能居廟堂之高而飽讀詩書,為的只是風光無限,年少功成名就,老來頤養天年。可並非所有人都能金榜題名,大多數人只是忙忙碌碌,終其一生罷了,而道家為無為,事無事,味無味,倒不是説消極地無所作為,而是聽憑“道”的教化,清靜寡欲,以“無為”來當所作為,正因如此,才塑造了一大批甘願平淡度日,採擷生活點滴的文人墨客。
我所理解的避世,一是出家。正如《紅樓夢》原應歎息中的最後一個女孩惜春,身為金陵十二釵四春之末,他給人的印象便是冷。相比起大觀園裏其他姐妹,惜春着墨並不多,因黛玉寶釵藉助大觀園,惜春的地位也日趨下落。面對賈府中落,元春薨逝,迎春自縊,探春遠嫁,妙玉遭劫……心灰意冷的她選擇逃避灰暗的現實。“可憐繡户侯門女,獨卧青燈古佛旁”也許出家對惜春來説是一種逃避,是一種安靜,也是一種解脱。避世的第二種,便是歸隱,正如陶淵明隱居終南山後長吁“採菊東籬下,悠然見南山”一般。毫無爭議,他的確是一個疾世憤俗又追求清靜高雅,且不與世俗同流合污的人,他嚮往的生活是一個自由的世界,沒有戰爭的紛擾,只有黃髮垂髫,並怡然自樂的情景,也許對他來説,歸隱是人生最好的選擇。
然而在我看來,真正的平淡,並不是避世,並不是惜春消極的踏入佛門要削髮為尼,儘管惜春追求的是片刻安寧,但她的初衷並不是自願甘於平淡。消極的避世,不可能真正做到淡然。如果不是封建黑暗現實的打擊,她定不會遁入空門。真正的平淡,也不是五柳先生拋棄昔日壯志悠閒地過着小農生活的無為,他們以自己的修為為中心,不去關心社會是否動盪不去關心世人,也不求世人知道他們。他們運用的道家思想,也許是最原始最單純的自然吧,而真正的平淡,是如老子,列子,莊子等心繫天下,而又用道學來治理國家的人,一篇《逍遙遊》傳遞的不僅僅是心胸開闊,融入自然的豁達,還傳遞着鯤鵬一般遠大的志向。真正的平淡,是王勃《滕王閣序》中,“窮且益堅,寧移白首之心”的釋然和壯志。問世間幾人能做到這般“不以物喜不以己悲”卻又“先天下之憂而憂”呢?“為無為,事無事,味無味”,這也許便是一種精神上的超凡脱俗和心中更加宏偉的志向吧。
在今天物質高速發展的階段,信道教的人寥寥可數,很少有人能夠安靜地坐下來安靜地思考。忙碌的城市忙碌的霓虹燈,忙碌的我們不可能再去做到洗去浮華,斷絕塵緣。然而,道家留給我們的,是拿得起,放得下,因為擁有胸懷又能平淡自然的生活,才能給我們帶來心靈上真正的慰藉。
淡定,遇事波瀾不驚,才會看清波詭雲譎的多變,用淡然的心態看待紅塵萬物,用心靈感受生活中每一個細節,也許會有“柳暗花明又一村”的遇見。淡若清風過,淺若梨花落,輕若鴻羽飄,噤若寒蟬卧,攜一抹蘭香,懷明媚的陽光,在雲淡風輕的日子裏自然感受那淡若輕風,靜如蘭的平淡。
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