“伯夷、叔齊,孤竹君之二子也”閲讀答案作文
閲讀下面的文言文,完成5-8題。
太史公曰:餘登箕山,其上蓋有許由冢雲。孔子序列古之仁聖賢人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。餘以所聞,由、光①義至高,其文辭不少概見,何哉?
孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希②。”“求仁得仁,又何怨乎?”餘悲伯夷之意,睹軼詩可異焉。其傳曰:
伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主③,號為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰④及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,採其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣。”遂餓死於首陽山。由此觀之,怨邪非邪?
或曰:“天道無親,常與善人。”若伯夷、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行,如此而餓死。且七十子之徒,仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,事犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時然後出言,行不由徑,非公正不發憤,而遇禍災者,不可勝數也。餘甚惑焉,倘所謂天道,是邪非邪?
子曰:“道不同,不相為謀。”亦各從其志也。故曰:“富貴如可求,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”“歲寒,然後知松柏之後凋。”舉世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉?
(節選自《史記·老予伯夷列傳第一》)
[注]①由、先:人名,指許由、務光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:於是;就。⑤徂:通“殂”,死亡。
5.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是
A.扶而去之去:使……離開
B.天下宗周宗:祭祀
C.我安適歸矣適:往,到
D.餘甚或焉或:通“惑”
6.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是
A.天之報施善人,其何如哉/思國之安者,必積其德義
B.若至近世,操行不軌/徐公不若君之美也
C.且七十子之徒/臣死且不避,卮酒安足辭
D.以暴易暴兮,不知其非矣/其孰能譏之乎
7.以下六句話,分別編為四組,能夠表現伯夷、叔齊談泊名利、堅持操守的一組是
①伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希
②父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷
③伯夷、叔齊聞西伯昌善養老,盍往歸焉
④伯夷、叔齊叩馬而諫
⑤武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之
⑥(伯夷、叔齊)義不食周慄,隱於首陽山
A.①②③B.①④⑤C.②⑤⑥D.③④⑥
8.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是
A.作者讚揚了許由、務光的高尚氣節,讚美了叔齊、伯夷互讓王位的行為,並含蓄地批評了晃太伯、伯夷這類人的消極避世行為。
B.武王追尊西伯昌為文王后,向東討伐商紂王,伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的,因此不吃周糧而餓死。
C.伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世,而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢,這使作者頗感困惑,因而質疑天道的公正性。
D.作者認為因為世俗混濁不堪,清高的人才會顯現出來,並不是因為重視富貴就能成為世俗之人,輕視富貴就能成為清高之人。
參考答案:
5.B 6.A 7.C 8.A
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