錢鍾書經典名言彙總作文
l、城外的人想衝進去,城裏的人想逃出來。
2、颶風后的海洋波平浪靜,而底下隨時潛伏着洶湧翻騰的力量。
3、我們對採摘不到的葡萄,不但想象它酸,也很可能想象它是分外地甜
4、有了門,我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。
5、我們希望它來,希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
6、笑的確可以説是人面上的電光,眼睛忽然增添了明亮,脣吻間閃爍着牙齒的光芒。
7、假道學的特徵可以説是不要臉而偏愛面子。
8、偏見可以説是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娛樂。
9、思想是不出聲的語言。
10、我都姓了一輩子“錢”了,難道還迷信錢嗎?
11、一個人,到了20歲還不狂,這個人是沒出息的;到了30歲還狂,也是沒出息的。
12、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手,一種人挑好的吃,另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應該悲觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反,緣故是第二種人還有希望,第一種人只有回憶。
13、把飯給自己有飯吃的人吃,那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯,那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説,把飯給予沒飯吃的人吃,那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯,賞面子就一變而為丟臉。
14、把整個歷史來看,古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的,經過幾千百年的長進,慢慢地到了現代。時代愈古,愈在前,它的歷史愈短;時代愈在後,他積的閲歷愈深,年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩,上古三代反不如現代的悠久古老。這樣,我們的信而好古的態度,便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先,也許只是喜歡小孩子,並非為敬老,也許是賣老。
15、有一種人的理財學不過是借債不還,所以有一種人的道學,只是教訓旁人,並非自己有什麼道德。
16、人生據説是一部大書。假使人生真是這樣,那麼,我們一大半作者只能算是書評家,具有書評家的本領,無須看得幾頁書,議論早已發了一大堆,書評一篇寫完交卷。
17、忠厚老實人的惡毒,像飯裏的砂礫或者出魚片裏示淨的刺,會給人一種不期待的傷痛。
18、説大話哄人慣了,連自己也哄相信——這是極普通的心理現象。
19、科學跟科學家大不相同,科學家像酒,越老越可貴,科學像女人,老了便不值錢。
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《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》鑑賞
這首送別詩有它特殊的感情色調。它不同於王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別,也不同於王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩,表現的是一種充滿詩意的離別。其之所以如此,是因為這是兩位風流瀟灑的詩人的離別,還因為這次離別跟一個繁華的時代、繁華的...
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《登泰山記》鑑賞
東嶽泰山,巍巍峨峨,猶如一個頂天立地的巨人,以其拔地通天之勢,擎天捧日之姿,雄距於齊魯大地。其實,泰山險不過華山,雄不過恆山,海拔高度在五嶽中僅排第三位。學者王克煜認為,它之所以被尊為五嶽之首,與它的地理位置分不開。東漢應劭在《風俗通義》中記載:泰山之尊一曰岱宗...
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馮其庸簡介
馮其庸,名遲,字其庸,號寬堂。1924年2月生,江蘇無錫縣前洲鎮人。1948年畢業於無錫國專。1949年5月在蘇南行署工作。1950年任教於無錫市第一女中。1954年調北京中國人民大學,歷任講師、副教授、教授等職。1980年、1981-1982年,兩度赴美在斯坦福、哈佛、耶魯、柏克萊等...
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[國學徵文]做最好的自己550字
國學五部曲中,最讓我有感悟的,就是父子騎驢的故事。它講述了一對父子趕驢進城,在途中為了讓所有人滿意,便不停地變換對驢的待遇。雪中送炭,那是體貼他人;父子騎驢,卻是盲目聽從。兩者似乎都是在滿足他人。可是,凡事都必須滿足他人嗎?不是的。對於每件事我們也應該先去...