《諫太宗十思疏》譯文和原文作文
原文:
臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之安,臣雖下愚,知其不可,而況於明哲乎?人君當神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以儉,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。
凡百元首,承天景命,善始者實繁,克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂必竭誠以待下,既得志則縱情以傲物;竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑,振之以威怒,終苟免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。
誠能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂盤遊則思三驅以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,懼讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑:總此十思,宏茲九德,簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武並用,垂拱而治。何必勞神苦思,代百司之職役哉?
譯文:
臣聽説要求樹木長得高大,一定要穩固它的根底;想要河水流得遠長,一定要疏通它的源泉;要使國家安定,一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長,根底不穩固卻要求樹木長得高大,道德不深厚卻想國家的安定,臣雖然愚笨,(也)知道這是不可能的,何況(象陛下這樣)明智的人呢?國君掌握帝位的重權,處在天地間最高的地位,不考慮在安樂時想到危難、用節儉來消除奢侈,這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛,阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。
所有帝王,承受上天的大命,開頭作得好的實在很多,能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下,得志以後就放縱自己傲慢地對待一切人;竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人,就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。雖然用嚴刑來監督他們,用聲威嚇唬他們,結果大家只圖苟且免除罪罰,卻不懷念仁德,表面上恭順而不是內心裏悦服。怨恨不在於大小,可怕的是眾人;(百姓和皇帝的關係,就象水和船一樣),水能載船也能夠顛覆船,這是應該深切警惕的。
如果真的能夠作到:看見引起自己愛好的東西,就想到應該知足來警惕自己;將要興建宮室土木,就要想到適可而止,使百姓安寧;想到君位高而且危,就要不忘謙虛加強道德修養;恐怕自己驕傲自滿,就要想到江海所以巨大,是因為能居於百川之下;遊樂忘返地打獵時,就要想到古人説的“一年三次”田獵為限度;憂慮自己鬆懈懶惰時,就要想到自始至終都要謹慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽,就要想到虛心接受下面意見;擔心有讒邪的人在自己身邊,就想到要自身正直,斥退邪惡的人;恩惠所施加,就要想到沒有因為偏愛而給予不恰當的獎賞;懲罰所涉及,就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰:總括這十思,擴大這九德的修養,選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見採納它,那些有智慧的就會施展他們的全部才謀,勇敢的就會竭盡他們的威力,仁愛的就會廣施他們的恩惠,誠信的就會報效他們的忠心,文臣武將都能重用,(皇上)垂衣拱手就能治理好天下,何必勞神苦思,事事過問代替百官的職務呢?
-
人教版高中第三冊一單元作文:揚起自信的風帆800字
自信的人,猶如生命之中的一棵枝繁葉茂、昂首入雲的巨樹,無語中透着意志的鋒芒。阿基米德曾經説過:“給我一個支點,我將撬動地球。”這並不是狂妄,恰恰相反,這是一個人自信心的重要體現。我們生活在這樣一個強勁的社會中,如果你缺少了自信,那麼你終將一事無成,甚至連維持...
-
人教版高中第三冊二單元作文:青春作葉夢想成花650字
花苞有了夢想,得以含苞怒放搖曳風中;小溪有了夢想,得以奔流不息彙集大海;種子有了夢想,得以破土萌芽擁抱春光。孔子為了夢想,周遊列國十四年,曾斷糧7日差點命喪黃泉仍不屈不撓,夸父為了夢想,追逐太陽近7日,飢渴難耐倒地化為山川秀麗仍不離不棄,愚公為了夢想,世代不息的挖山...
-
人教版高中第四冊四單元作文:人與路 21範例650字
“冤冤相報自非輕,分離聚合皆前定。欲知命短問前生,老來富貴皆僥倖。”寶玉與黛玉的路都已在絳珠仙草和神瑛侍者相遇之時註定,人生的路是自己選擇的,也是早已註定的,欠下的,終究要自己還;路,終究要自己走!神瑛侍者灌溉了絳珠仙草。絳珠仙草便許下:“他是甘露之惠,我並無此...
-
人教版高中第一冊一單元作文:奉獻青春800字
時光載着思緒,生活從夢想中走出。青春有如綠色代表着生命和力量,春去冬來,花開花落,季節的變換抹殺不了綠色的倩影,日月星辰,周而復始,歲月的滄桑湮滅不了綠色的希望,既然鍾情於綠色,就應該勇敢的接受挑戰,要像龍一樣,在波浪中戰風斗寸,遨遊大海;要像鷹一樣,在風雨中搏擊長空...