如何看待嗟來之食作文700字
古人云:“志士不受嗟來之食”。餓死是小,失了氣節卻是大。自古以來這種思想影響着人們,在中國社會紮下了根。那麼,在時代飛速發展的情況下,當你窮困潦倒,面前是別人贈與的湯羹,在尊嚴和温飽間徘徊時,這嗟來之食到底可食不可食呢?
先不論這個富人做慈善是出於什麼用意,在不求回報的情況下,家庭二和家庭三做出的選擇的確讓人深思。我對家庭三的做法產生了懷疑。民以食為天,温飽面前,這種不接受施捨的氣節是否還能站住腳呢?
我的觀點是不能,在絕對運動的世界,更要隨時代之變而變,這與文天祥和屈原的那種愛國氣節不同。在我看來,他們的精神是高尚的,而家庭三的做法卻是不明智的,因為一時的自尊而讓一家老少受飢寒之苦也是極其不妥的。
莊子是古代的聖賢大家,可他最後卻不被當世所容,莊子之所以不能使道家學説被廣泛地推崇,就是因為他太過於自尊,不能隨社會的現狀而變通,所以莊子是孤獨的。而與莊子相比,司馬遷就明智得多,這不叫苟且,是一種對自己的尊重和負責。
這些例子與這裏的家庭三情況相比甚至會讓人感到有些“大驚小怪”了。這裏既不叫你叛國辱家,也沒讓你卧薪嚐膽,這是一種正義的慈善公益,不代表接受它就會壞了氣節,一個人真正的高尚品質在於他的內心,這裏的慈善不作為同情而是一種愛心。一個人如果自己尊重自己,就沒有人可以不尊重他,而尊重自己也是尊重自己的生命健康。貧困並不是恥辱,大膽地接受貧困,改變貧困,而不是盲目愚昧的自尊。
與家庭三相比,家庭二的做法讓我點贊,有借有還,知恩圖報,努力改變貧困的命運去幫助更多的人才是一種美好的品質。受之必還比只謝不受是理智的,人窮智不能短,但這裏的志是自己給予自己的,志氣在內心而不是用拒絕幫助來體現。
所以依我看,在一定的時候,這嗟來之食也並非不可食,食之必還才更可謂是有志之士!
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