還師作文
耗力、耗時、耗財的戰爭結束了。班師回朝的將軍卻面臨着抉擇,聰明的做法是藏其威勢,主動要求離開政治中心。當年準陰侯韓信哀歎:“狡免死,走狗烹;高鳥盡,良弓藏;敵國破,謀臣亡。”不是至今令人感慨,發人深思嗎?
【經文】
孫子曰:“興師百萬,日費千金。”王子曰:“四人用虛,國家無儲。”
故曰:運糧百里,無一年之食;二百里,無二年之食;三百里,無三年之食,是謂虛國。國虛則人貧,人貧則上下不相親。上無以樹其恩,下無以活其身,則離叛之心生。此為戰,勝而自敗。”
故雖破敵於外,立功於內,然而戰勝者,以喪禮處之。將軍縞素,請罪於君。君曰:“兵之所加,無道國也。擒敵致勝,將無咎殃。”乃尊其官,以奪其勢。故曰:“高鳥死,良弓藏。敵國滅,謀臣亡。”亡者非喪其身,謂沈之於淵。沈之於淵者,謂奪其威,廢其權,封之於朝。極人臣之位,以顯其功;中州善國,以富其心。仁者之眾,可合而不可離;威權可樂,而難卒移。
是故還軍罷師,存亡之階[尉陀、章邯是也]。故弱之以位,奪之以國。
故霸者之佐,其論駁也[駁,不純道也]。人主深曉此道,則能御臣將[漢祖襲奪齊軍之類];人臣深曉此道,則能全功保首[張良學辟穀人間事之類]。願棄此還師之術也。
論曰:奇正之機,五間之要,天地之變,水火之道,如聲不過五,五聲之變,不可勝聽;色不過五,五色之變,不可勝觀。因機而用權矣,不可執一也。故略舉其體之要[此皆諸兵書中語也]。
【譯文】
孫子説:“要動用一百萬軍隊,一日就要耗費千金的巨資。”王子説:
“國國有四個人家徒四壁,説明整個國家沒有多少儲備。”所以説,運送糧食給一百里外的軍隊,國家就會在一年裏缺糧;給二百里外的軍隊,就會在二年裏缺糧;給三百里外的軍隊,就會在三年裏缺糧。這就叫做國家虛空。
國家虛空,就會導致百姓貧窮;百姓貧窮,上下就不會相親。上層不能樹立恩德,百姓不能養活自己,離異叛逆之心就會滋生。在這樣的情況下打仗,即使勝利了也等於失敗。
所以説,雖然在外打敗了敵人,在內建立了功勛,然而做為勝利者,仍要象對待喪禮一樣,將軍身穿白色的喪服,向國君請罪。國君説:“在兵戎相加的危急時刻,那裏還顧得上提及國家的困難情況呢?擒獲敵人,奪取勝利,為將的沒有罪過。”於是讓他光榮退職,以去除他的威勢。高飛的鳥死了,精良的弓箭就該收藏起了;敵對的國家被滅亡了,謀臣也該是除掉的時候了。除掉並非是要殺掉他,而是把他沉在深淵之中。所謂沉在深淵之中,是指除去他的威勢,廢止他的權力,在朝廷中封賞他。讓他位極人臣,用以彰顯他的功勞;給他肥活的土地和封邑,讓他享福,使他心滿意足。仁愛者的下屬,可以交合而不可離異;掌有威重之權是讓人高興的,但最難以轉移。
所以説,大戰一停,還師於朝之時,也是存亡的關鍵時刻。所以要用官位來削弱將軍權力,要用封侯賜爵去掉將軍的威勢。對於輔佐稱霸者的人,向來的評價就眾説紛紜。人主深明此道,就能駕御大臣將領[如漢高祖襲奪齊軍一類];為臣的深明此道,就能全其功勞、保其性命[如張良學道求仙、遠離朝政一類]。真希望能廢棄這種還師回朝的權術。
結論:“奇”與“正”的機謀,使用五種間諜的要旨,天時地利的權變,水戰火戰的攻伐之道,凡此種種,如同聲音雖然只有五音,但是五音的交互變化,就能譜寫出無窮無盡的樂曲;顏色不過五種,然而五種顏色互相調配,就能產生出五彩繽紛的美麗。根據機變使用權謀,不可偏執一端,這就是用兵的藝術。我這裏也只不過是根據各種兵書,舉其大要罷了。
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