履卦作文
(天澤履)乾上兑下
《履》:履虎尾,不咥人。亨。
初九,素履往,無咎。
九二,履道坦坦,幽人貞吉。
六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,兇。武人為於大君。
九四,履虎尾,愬愬,終吉。
九五,夬履,貞厲。
上九,視履考祥,其旋元吉。
譯文
(履卦):踩到老虎尾巴,老虎不咬人。吉利亨通。
初九:行為清正純潔,如此下去,沒有災禍。
九二:為人處世胸懷坦蕩,即使無故蒙冤也會有吉祥的徵兆。
六三:眼睛不好卻能看,跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴,老虎咬人,徵兆兇險。軍人掌握政權成為國君,也是凶兆。
九四:踩到老虎尾巴,讓人害怕,但結果還是吉利。
九五:行為莽撞急躁,佔問得到不利之兆。
上九:行為小心謹慎,反覆仔細考慮,大吉大利。
註釋
(1)本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履的意思是踩踏,引伸為 行為和行為準則。由於“履”字在本卦中出現次數多,所以用它作為標題。全 卦內容主要講人的行為修養。
(2)”咥(die):咬。
(3)素:潔白,引伸 為純潔。素履;行為清正純潔。
(4)履道:這裏指人的行為修養。坦坦:寬 廣坦蕩。
(5)幽人:被監禁的人。
(6)眇(miao):一隻眼睛小。
(7) 大君:國君。
(8)愬愬(su):恐懼的樣子。
(9)夬(guai):“快”的本 字,意思是快速。夬履:意思是行為養撞急躁。
(10)視:察看,審視。視 履:意思是行為審慎。
(11)考祥:全面仔細地考慮。旋:反覆。
參考賞析
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象,來佔問平時所作所為的吉凶兆頭,探問神的意旨,這就是所謂“夢佔”。古人迷信, 認為夢中所見所思,與日常的言談舉止有着某種必然的、神祕的內在聯繫,是神的意志的顯現。因此,夢佔便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的瞭解遠比古人深入得多,雖然還沒有達到了若指掌的地步,但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過,透過神祕之霧,我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道,日有所思,夜有所夢。由夢聯繫到行為規範,可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現,作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔, 胸懷坦蕩,光明磊落,同時又沉着冷靜,機敏細緻,才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到,重視人倫道德綱常的儒家,何以要把《易》當作經典,也可以明白孔子所説的“君子坦蕩蕩”、“君子不 憂不懼”所包含的內容了。
-
武漢臣
武漢臣,元代戲曲作家。濟南(今屬山東)人,生卒年、字號不詳。作雜劇12種,今存《散家財天賜老生兒》、《李素蘭風月玉壺春》、《包待制智賺生金閣》3種。(後二劇《元曲選》作“武漢臣撰”。《錄鬼簿》武漢臣名下未著錄,息機子本《元人雜劇選》作"無名氏撰")《虎牢關三戰...
-
蔡伸
蔡伸(1088—1156)字伸道,號友古居士,莆田(今屬福建)人,蔡襄孫。政和五年(1115)進士。宣和年間,出知濰州北海縣、通判徐州。趙構以康王開大元帥幕府,伸間道謁軍門,留置幕府。南渡後,通判真州,除知滁州。秦檜當國,以趙鼎黨被罷,主管台州崇道觀。紹興九年(1139),起知徐州,改知德安府。...
-
林升
林升,字夢屏,平陽(今屬浙江)人。生卒年不詳,大約生活在孝宗朝(1163—1189),是一位擅長詩文的士人。《西湖遊覽志餘》錄其詩一首。名詩有《題臨安邸》。...
-
姜夔
姜夔(1155~1221),字堯章,號白石道人,饒州鄱陽(今江西鄱陽)人。在他所處的時代,南宋王朝和金朝南北對峙,民族矛盾和階級矛盾都十分尖鋭複雜。戰爭的災難和人民的痛苦使姜夔感到痛心,但他由於幕僚清客生涯的侷限,雖然為此也發出或流露過激昂的呼聲,而淒涼的心情卻表現在一生的...