昂智慧簡介作文
昂智慧,女,1964年生,1987年獲安徽師範大學中文系文學學士學位,1994年獲南京大學中文系文學碩士學位,2002年獲南京大學中文系文學博士學位。現為南京大學中文系副教授。
一、發表論文:
結構與神話——《荒原》的參照構架,《安徽師範大學學報(人文社會科學版)》1991年第4期
敍述時間的形式和意味——評福克納的長篇小説《押沙龍,押沙龍!》,《當代外國文學》1992年第4期
擬故事:當代西方小説的新形態,《文藝研究》1993年第3期
故事·情節·片斷·擬故事──論西方小説形式的嬗變,《安徽師範大學學報(人文哲學社會科學版)》1995年第4期
倔強的靈魂的獨語——論卡夫卡的人生求證,《外國文學評論》1996年第4期
幻想大師卡爾維諾,《譯林》1998年第4期
更新觀念,迎接挑戰——對“比較文學與世界文學”教學的思考,《中國比較文學》2000年第2期
作者並沒有死亡,《文藝報》2000年5月2日
論20世紀西方小説人物的自我形態,《外國文學》2000年第6期
紙做的世界也是真實的——瑪格麗特·阿特伍德與她的獲獎作品《盲殺手》,《文藝報》2001年1月9日
愛是生與死的理由——讀《白夾竹桃》,《譯林》2001年第1期
通俗與高雅的有效結合——簡評約翰·勒卡雷和他的《辛格公司》,《辛格公司》序言,譯林出版社,2001年4月
孤獨是一個永恆的主題——解讀馬爾克斯的《百年孤獨》,《名作欣賞》2001年第6期
解讀卡夫卡與老莊哲學,《中國比較文學》2002年第1期
在人類靈魂的深淵裏辨析善與惡——讀威廉·迪特里希的長篇小説《暗冬》,《文學報》2002年10月17日
解讀卡夫卡和他的文學世界——關於《一條狗的研究》的研究,《國外文學》2003年第3期
保爾·德曼、“耶魯學派”與“解構主義”,《外國文學》2003年第6期
自我、物體與藝術體驗——評林賽·沃特斯《美學權威主義批判》,《文藝研究》2004年第2期
《懺悔錄》的真實性與語言的物質性——論保爾·德曼對盧梭的修辭閲讀,《外國文學評論》2004年第3期
閲讀的危險與語言的寓言性——論保爾·德曼對盧梭《新愛洛伊絲》的解讀,《外國文學研究》2005年第1期
“文學科學”的弊端——論保爾·德曼對結構主義文學批評的批評,《外國文學》2005年第2期
文學創作和閲讀中的語言問題——論保爾·德曼對“新批評”的批評,《文藝研究》2006年第3期
文學性·美學·意識形態——論保爾·德曼文學批評理論的核心問題,《馬克思主義美學研究》2008年第1期
二、翻譯作品:
《美學權威主義批判》([美]LindsayWaters着,北大演講錄叢書之一,北京大學出版社,2000年8月)
《我乾脆死掉算了》([英]R·Rushton着,校園四重奏之一,明天出版社,2001年3月)
《一個神祕的世界》([美]伊麗莎白·鮑伯裏克着,短篇小説,《譯林》2001年04期)
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[國學徵文]做最好的自己550字
國學五部曲中,最讓我有感悟的,就是父子騎驢的故事。它講述了一對父子趕驢進城,在途中為了讓所有人滿意,便不停地變換對驢的待遇。雪中送炭,那是體貼他人;父子騎驢,卻是盲目聽從。兩者似乎都是在滿足他人。可是,凡事都必須滿足他人嗎?不是的。對於每件事我們也應該先去...
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國學寫作素材:瞭解百家姓的知識
【百家姓其書】我們的姓根據父母而來,那父母的父母的姓,又是從哪裏來的呢?人為什麼要重視姓氏?要回答這些問題,就要讀《百家姓》。《百家姓》,是一本記載着我國大部分姓氏的一本書,但並不是包括了中國所有的姓氏。這本書採用四言體例,句句押韻,雖然它的內容沒有文理,但...
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國學寫作(文化作文)專題指導及範文:江南印象
一、日出江花紅勝火——江南印象二、千里鶯啼綠映紅——四季美景三、春風送暖入屠蘇——節日風俗四、檻菊愁煙蘭泣露——詠物抒懷五、江山代有才人出——人物解讀六、人生自是有情痴——兒女情長七、何人不起故園情——故園親情八、鐵馬冰河入夢來——報國壯志...
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李誠簡介
李誠,原名澤宗,字敬夫,1906年7月23日生於安徽池州石台縣佔大鎮南源村一個普通農民家庭。幼年時就喜愛讀書,隨清末舉人王朝忠讀《四書》、《五經》及唐宋八大家古文,常能過目不忘,在當地有神童之譽。1924年經王朝忠舉薦,受業於桐城派學者姚永樸執掌的秋浦周氏宏毅學舍...