德孝文化忠義文化徵文作文
運城鹽湖,山川毓秀,無數德孝忠勇的傑出人才,創造了燦爛的鹽湖文化。8月18日我們就正式踏上了研學之旅,去觸摸運城文化的脈搏。經過半個小時的車程,我們首先來到了舜帝陵。一下車,氣勢恢弘的大門便立在了我們眼前,它已經敞開就等着我們去深入瞭解這裏的故事。走過一百多米的舜帝大道,我們先來參觀了德孝文化展覽館,這也是今天研學的主題。
“夫孝,德之本也”。從兩者的關係上來看,“孝”是一切德行的根本,也是“德”的具體內容;從內涵上看,德孝文化是一種精神,一種傳承。上古時期的舜就以“德政千秋,孝成天下”流芳於後世;《詩經》中有“哀哀父母,生我劬勞”;唐詩裏頭説,“慈母手中線,遊子身上衣”。千年之後的今天,這種文化仍然被傳承着。
在展覽館中,我看到了“孝感天地”的故事。舜在遭到家人多次謀害後,仍對父母孝順,對兄弟恭敬。他的孝行感動了天帝,舜在歷山耕種時,大象替他耕地,鳥代他鋤草。這也是舜帝陵大門前大象雕像的來歷。
走入下一個展覽廳,是介紹“二十四孝”的故事。魯迅先生認為“‘子路負米’、‘黃香扇枕’是可以勉力仿效的,‘陸績懷橘’也不難,只要有闊人請吃飯,但‘哭竹生筍’可疑,‘卧冰求鯉’有性命之虞,至於‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’則最使其不解,甚至於發生反感的。前者形態虛偽,後者令人害怕。”我很佩服這些故事中的主人公,設身處地想,我斷然沒有毅力去做到這些事情,但我同樣也不贊同他們的行為。“綵衣養親”中,兒子為孝敬父母不出門工作以乞討為生;換做現在,你能想象一個人成日不工作靠乞討為生在家孝敬父母嗎?自己都難以生存下去,談何孝敬?在乞討維持家用的同時,在省下自己所吃食物贈與父母的同時,你覺得父母能為此真心實意地開心嗎?
由此可見,“孝”是一種滿足精神需求的行為,而不僅僅是物質上的滿足。在新時代下,德孝文化更要在傳承中創新,與當代社會相聯繫,成為具有時代性和發展性的德孝文化。
在領略完千年古柏的神韻,參觀過浩氣長存的陵園,莊嚴肅穆的皇城後,我們就結束了上午的旅程。
下午的研學是從關帝家廟開始的。家廟中有一塔名為“忠義塔”,作為金代磚塔,不僅藝術價值高,其背後更有一個悲壯的故事:關羽因為殺了當地惡霸,與其勾結的官府要對他家滅門,關羽父母因年邁出逃不便,便投井自殺,後人便在井上修築了這一磚塔。取名“忠義塔”更是突顯關羽一家的品格。
關帝廟與家廟同氣連枝,都採用了“前朝後陵”的佈局。剛下車,一眼就看見氣勢如虹的關帝廟和屏風般立着的山,一股爽氣撲到人的臉上。進了大門,走到結義園下。再往前走,走過四龍壁,就是主廟的正南門——端門,在這裏“文官下轎,武官下馬”,門口的兩頭鐵獅子也讓這端門看起來威嚴許多。
走過鐘樓和鼓樓,見到了專供帝王出入的雉門,走過羣臣侍朝的午門,看到其牆壁上週倉,廖化兩位關羽的忠實部下的站像,還有充滿道教色彩的青龍白虎像之後,又參觀了掛有皇帝御筆的匾的崇寧殿和御書樓,最後來到掩映在參天古樹中的春秋樓。我印象中的關羽是一位大字不識的武夫,卻在這裏瞭解到關羽也是一個能文能武的全才,這才讓諸葛亮給了他“絕倫逸羣”的評價。
關羽的忠義精神,更多的還要從他的故事中去感受。而中國傳統的忠義精神,也有着悠久的歷史。論語中説:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”,這也體現了一種忠義觀念,這種忠義觀念並不是對於帝王的忠誠,而是一種對朋友的忠義,對朋友的義薄雲天。
忠義精神在當下也應該有新的詮釋。忠義即忠於祖國,忠於人民。
通過這次研學活動,我深深感受到忠孝文化的魅力所在。我也會把優秀的傳統文化繼續傳承下去。
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