習慣與改變作文800字

習，古作“習”，意為鳥拍打着翅膀飛，後引申為多次的培養實踐；而所謂習慣，即“習之為慣”，指長期重複地做一件事後逐漸養成的不自覺行為。

哲人愛比克泰德曾喟歎：“是否真有幸福並非取決於天性，而是取決於人的習慣。”毋庸置疑，習慣能夠成就一個人。有閲讀習慣者，可博古通今，見微知著，於昇平中見憂患風險，於晦暗中見人性微光；有對他人常用敬謝之語者，大都知禮節，有修養。習於整理者能掃一屋而至掃天下，慣於總結者能不出户而曉天下事。這些優良的品德、可貴的能力，大多是習慣帶來的，故習慣可以成就人生。

誠然，好的習慣有種種好處，但有時我們也把習慣稱為“慣例”，就表示它並非純然是褒義詞，慣例自然是有優劣之別。正如艾門斯對人們發出的那句語重心長的感慨：“習慣若不是最好的僕人，便就是最差的主人。”我們一以貫之做的事情，也許在許多情景下已然不甚合理，卻因為我們的習以為常而從未改正過，以至於這道“慣例”的天裂愈演愈烈。君子講求忠於君孝於父，烈女守貞子死節，百姓忍受苦難，捐苛捐雜服兵役，這些不都是過去的習慣嗎？時代的發展證明了它們的滯後，但已習以為常的人們並沒有主動地去改變，在“慣例”的支配下，我們往往囿於現狀而不思進取。

必須指出的一點是，任何慣例都有它的適用時期和適用範圍。沒有什麼習慣是一旦養成就一勞永逸的，也不是所有存在弊病的慣例都一無是處。這一次的新冠肺炎又何嘗不是如此？盛行着個人主義思潮的西方，有着更為先進的醫療器械與更為完善的醫療體系，理應巋然不動、渙然冰釋，卻為“諾亞方舟”式的思想觀念所桎梏，以至於生命為自由讓了路，最終身陷囹圄，難以自拔；曾被西方百般嘲弄的“集體主義”卻在危難時刻挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾，讓如今的中國重新煥發生機、活力與色彩。

習慣——無論是個人的習慣還是羣體的慣例，都需要經過一個有意識的培養而形成。竊以為，人在習慣面前，要不啻置身於達摩克利斯之劍下，審慎思辨，規避風險，權衡利弊，善於變通，養成那些更有利的習慣。

從流動發展的眼光看，應該認識到長期的習慣與自身境遇的改變、社會生活的發展更是要相切合相適應的。“我們不該使思想僵化變成信條”，同樣也不該使習慣僵化。

社會層面的習慣往往與時代的歷史風貌相關，羣體的習慣也往往組成了社會的風貌。“習慣是社會的巨大的飛輪和最可貴的維護者。”古人如是説。每一個社會成員需存理性思想之光，保鋭意進取之心，不諾諾於大眾，亦不屈從於慣例與成見。

一言以蔽之，於個人於天下，習慣都是一種巨大的力量，善用之者成大業，屈從之者則必敗。