高三期會考試作文:成人之美1200字
就如同人並非生來就會寫字,人也並非生來就懂得如何做人;我們臨摹字帖而學習寫字,我們取法先賢而學以成人。
人,起筆,筆鋒宜緩。
方仲永少年才高,盛名在外,卻因驕傲自滿而不思進取,以致落得泯然眾人的結局;而小時了了的孔融,也因才學賦予他的自負而觸怒曹操,最終惹來了殺身之禍。誠然,張愛玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳,梁啟超的《少年中國説》至今讀來仍氣勢凜然。但是,我們更要有一種內心的定力,以寵辱不驚的心態迎接花落花開。
起筆之緩,並不必然導致終局的失敗。曾國藩少年愚笨,傳説一日挑燈背書,樑上君子尚已熟記能誦,樑下少年卻仍磕磕絆絆,但後者終成一代大儒。“靡不有初,鮮克有終”,我們不能因一時的成績而驕傲自滿,也不應以一時的挫敗而自暴自棄;“緩”從而是一種人格的.修為,其意在保持自身,任爾東西南北風而不改其志。
人,用筆,中直剛毅。
“中庸之為德也,其至矣乎!”在這個追新求變的年代裏,我們似乎更加聽不進夫子的諄諄教誨了。其實,“不偏之謂中,不易之謂庸”,中庸所講述的,正是切合於人倫日用的定理。我們提倡創新,是要站在常識的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠,而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”,就戳穿了後現代哲學家玩弄現代物理學概念的“創新”。
中庸之道,不是教我們變成好好先生。“鄉愿,德之賊也”,不偏不倚要求的是正道,而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道,是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守。“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”,魯迅先生一生堅持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊,以自己的筆桿為投槍奮鬥不息:他撕破的是“太平”的假面,踐行的是真正的中道。“人民有信仰,國家有力量,民族有希望”,為人民服務的信仰就是每一個共產黨員所踐行的中道。
人,收筆,自然放達。
“人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。”太史公忍辱苟活,為的是完成“史家之絕唱,無韻之離騷”,將這一段歷史及其鮮活的人物事蹟流傳後世。其實,普通人的一生,何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的,普通人張思德的一生,奉獻給“為人民服務”的偉大事業,本身不也實現了自己的生命價值嗎?
魯迅先生死前談到後事,強調“燒掉埋了拉倒”,“忘了我,管自己生活”,這是真正的偉大:這不是劉伶“醉後何妨死便埋”的虛無;死亡在這裏是可哀的,但生者仍必須繼續向前,因為“革命尚未成功”。在生與死的縫隙之間,倘能為來者提供些許的教訓和慰藉,就已經算是不枉此生了。
我們學以成人,是因為成人之美:美在起筆的咬定青山,美在用筆的不偏不倚,美在收筆的從容淡雅。前人已經為我們提供了無比豐富的精神資產,現在,就等我們取法乎上,用心臨摹,細心勾勒,塗上屬於我們自己的色彩!
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