第一九四則:窮事物之禮 ”救死讀書之人“作文
【原文】
紫陽補大學格致之章,恐人誤入虛無,而必使之即物窮理,所以維正教也;陽明取孟子良知之說,恐人徒事記誦,而必使之反己省心,所以救末流也。
【譯文】
朱子注大學格物致知一章時,特別加以補充說明,只恐學人誤解而入於虛無之道,所以要人多去窮盡事物之理,目的在維護孔門的正教。正陽明取了孟子的良知良能之說,只怕學子徒然地只會背誦,所以一定要教導他們反觀自己的本心,這是為了挽回那些學聖賢道理只知死讀書的人而設的。
【註釋】
格致之章:大學中有“致知在格物”句,朱熹註解,指格物是窮盡事物之理,無不知曉之意見書。
陽明:即王守仁,學者稱為陽明先生,其學以默坐澄心為主,晚年專提“致良知”之說。
【評語】
朱子認為格物致知是要窮究事物之理,這是就知識而言,也是依經驗而論,是指後天之學,而非先天之性。陽明取孟子“格君心之非”一句,而認為“格者正其不正,以歸於正。”又說:“致知雲者,致吾心之良知焉耳。”這也是指先天之性。
朱子之說注重大學之章:“古之慾明明德於天下者,先治其國,欲治其國者……先致其知,致知在格物”乃是彰明要先窮盡事物之理,方能修身、齊家、治國,並明明德於天下。這是就學問之用而言,所以不落虛無。而陽明之說乃是治朱子之說的末流,欲使學子返死知識於能辨能察的本心,然而王學末流亦不免流於虛無。
事實上,孔子早已說過“學而不思則罔,思而不學則殆”。心鏡不明,不能照物;心不照物,明而無用,心物本是合一。朱學、王學都在闡揚孔門聖教,而末流不察,流於偏重,仍有徒誦、虛無之敝,本非聖賢有差,是學人執取有誤。
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