習練作文
古文典籍1.86W
原文
夫軍無習練,百不當一;習而用之,一可當百。故仲尼曰:“不教而戰,是謂棄亡。”又曰:“善人教民七年,變可以即戎矣。”然則即戎之不可不教,教之以禮義,誨之以忠信,誡之以典刑,威之以賞罰,故人知勸。然後習之,或陳而分之,坐而起之,行而止之,走而卻之,別而合之,散而聚之。一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教萬人,可教三軍,然後教練而敵可勝矣。
譯文
如果軍隊士兵得不到應有的教育和訓練,那麼一百名士兵也抵不上敵人的一個士兵;如果軍隊士兵受到了應有的教育和訓練,那麼一名士兵就可抵擋百名敵人的進攻。所以孔子說:百姓沒有受到教育和訓練就去參加戰鬥,這是讓他們去送死。”“讓賢德的人用七年的時間來教育和訓練百姓,他們馬上可以投入戰鬥,並且個個都勇猛善戰!”這就是說想讓百姓投入戰鬥,在出徵之前不能不對他們進行教育和訓練,訓練時,要使百姓明白什麼是禮,什麼是義,要訓練、教誨他們有忠信的思想,要講明賞罰的界限,用賞罰來制約督促他們的行為,使他們自覺上進。然後進行基本技能訓練:列隊與解散,坐下起立,行進立定,前進後退,解散與集合,使他們能整齊劃一、井然有序。象這樣一教十,十教百,百教千,千教萬,就可以使整個三軍受到訓練,最後再讓將士接受戰術訓練就可以在戰場上打敗敵人了。
解析
本篇文章論述軍隊訓練問題。文章先從正反兩方面論述了平時訓練的重要性,並引用孔聖人的話:“不經訓練而讓士兵去打仗,這是讓士兵去送死!”清楚無誤地說明了平時訓練的必要性和重要性。文章不但論述了訓練的重要性,而且述說了訓練方法。在作者述說的訓練方法中,有一個見解特別值得提出,這就是作者說的:“一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教萬人,可教三軍。”這和我們現在說的群眾性練兵方法是一致的,先訓練骨幹,再由骨幹訓練他人,逐步擴大,互幫互學。??
夫軍無習練,百不當一;習而用之,一可當百。故仲尼曰:“不教而戰,是謂棄亡。”又曰:“善人教民七年,變可以即戎矣。”然則即戎之不可不教,教之以禮義,誨之以忠信,誡之以典刑,威之以賞罰,故人知勸。然後習之,或陳而分之,坐而起之,行而止之,走而卻之,別而合之,散而聚之。一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教萬人,可教三軍,然後教練而敵可勝矣。
譯文
如果軍隊士兵得不到應有的教育和訓練,那麼一百名士兵也抵不上敵人的一個士兵;如果軍隊士兵受到了應有的教育和訓練,那麼一名士兵就可抵擋百名敵人的進攻。所以孔子說:百姓沒有受到教育和訓練就去參加戰鬥,這是讓他們去送死。”“讓賢德的人用七年的時間來教育和訓練百姓,他們馬上可以投入戰鬥,並且個個都勇猛善戰!”這就是說想讓百姓投入戰鬥,在出徵之前不能不對他們進行教育和訓練,訓練時,要使百姓明白什麼是禮,什麼是義,要訓練、教誨他們有忠信的思想,要講明賞罰的界限,用賞罰來制約督促他們的行為,使他們自覺上進。然後進行基本技能訓練:列隊與解散,坐下起立,行進立定,前進後退,解散與集合,使他們能整齊劃一、井然有序。象這樣一教十,十教百,百教千,千教萬,就可以使整個三軍受到訓練,最後再讓將士接受戰術訓練就可以在戰場上打敗敵人了。
解析
本篇文章論述軍隊訓練問題。文章先從正反兩方面論述了平時訓練的重要性,並引用孔聖人的話:“不經訓練而讓士兵去打仗,這是讓士兵去送死!”清楚無誤地說明了平時訓練的必要性和重要性。文章不但論述了訓練的重要性,而且述說了訓練方法。在作者述說的訓練方法中,有一個見解特別值得提出,這就是作者說的:“一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教萬人,可教三軍。”這和我們現在說的群眾性練兵方法是一致的,先訓練骨幹,再由骨幹訓練他人,逐步擴大,互幫互學。??
-
僧志南
僧志南,南宋詩僧,志南是他的法號,生平不詳。宋人趙與虤《娛書堂詩話》捲上曾載:“僧志南能詩,朱文公嘗跋其捲雲:‘南詩清麗有餘,格力閒暇,無蔬筍氣。如雲:“沾衣欲溼杏花雨,吹面不寒楊柳風”。予深愛之。”僧志南作品風格志南的生活狀態已不可考,他在當時的文壇上也沒有“...
-
曹雪芹
曹雪芹(約1715—約1763),我國清代最偉大的小說家。漢人。名沾,字夢阮,雪芹是其號,又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽,先世原是漢人,後為滿洲正白旗“包衣”人,是為旗人。中國長篇名著《紅樓夢》的作者。曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造;曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆;祖父曹寅做過康...
-
李文蔚
李文蔚元代戲曲作家。生卒年、字號不詳。真定(今河北正定)人。曾任江州路瑞昌縣尹。與白樸相友善。白樸有題為"得友人王仲常、李文蔚書"的〔奪錦標〕詞,其中寫"誰念江州司馬淪落天涯,青衫未免沾溼",可知李在官場曾受挫折。李文蔚著有12種雜劇,現存3種:《同樂院燕青博...
-
顧朝陽
【作者小傳】:顧朝陽,開元中人。詩一首。...