【實用附錄】什麼是古代漢語作文

古代漢語是古代漢族人所使用的語言。因為口頭語言無法超越時間、空間的限制，所以，我們現在所説的古代漢語，都是指被記錄下來的書面語，也就是古代文獻語言。

古代漢語屬於歷史語言，一般把漢語的歷史發展分成四期：

第一期，上古漢語:秦漢以前的漢語

第二期，中古漢語:魏晉至唐代的漢語

第三期，近古漢語:宋代至民國

第四期，現代漢語：民國以來(確切定為1919年五四運動以來)

古代漢語作為歷史語言是與現代漢語相對而言的，既然現代漢語是指1919年五四運動以後所形成的、漢民族通用的、口語與書面基本一致的語言,古代漢語應當囊括第一期到第三期的漢語。

一般認為，古代漢語的書面語有兩個系統：一是以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語，如《詩》、《書》、《禮》、《春秋》、《老子》、《論語》、《荀子》等所使用的語言，以及後來歷代作者仿古文書中所使用的語言,如兩漢詩文歌賦、唐宋散文等;另—是自唐宋以來逐漸形成的口語實錄，這種語言的詞彙、語法與現代漢語接近。前一種，我們稱作文言;後一種，我們稱作古白話.高等院校古代漢語課學習和研究的對象，是文言而不包括古白話。這是由文言的特點決定的。

文言是與先秦口語—致的書面語，人類的口頭語言,是隨着社會生活的變化和人們思維的發展而發展變化的。過了幾百年、上千年或更長的—段時間，漢語的口頭語不論在語法上還是詞彙上、語音上都發生了很大的變化。

但是，在長期的吉代社會裏，口語雖然發生了變化，書面語卻一直在模仿儒家經典使用的先秦文獻語言。把這種模仿的語言規定為正統的書面語言，在政治領域和傳統教育中，凡提筆屬文，仍要保持先秦文獻語言的語法和詞彙，這便形成了中國文化史、教育史上的一種非常特殊的現象，叫做言文脱節。

這樣，我們便可以認識文言的兩大特點：

第一，它是脱離口語的，因此帶有超方言性。不論是哪個方言區的人，都不可能把自己的方言詞彙和方言語法帶進這種文言;而且，文言既是目治的書面語，漢字又不是拼音文字，那麼，方音的差異就更不會影響人們用文言來交流思想。

第二，它帶有人為的仿古性，因此是超越時代的。要想把一種距今久遠、脱離當代生活的歷史語言長期使用下去，就勢必要着力模仿，而且，按照古代正統文學和文章學的評論標準，越是模仿得惟妙惟肖的，就越被認為是語言修養高;這樣一來，文言雖然不可能不增加一些反映後代生活的新詞語、產生一些與先秦略有不同的新句式，但緦的面貌沒有多少變化。如果研究文言發展史，很難給它劃分歷史階段，也很難探究它在不同歷史時期的特點。

這兩個特點，決定了文言在歷代語言生活中特殊的地位:從口語交際的社會職能來説，由於它失丟了日常生活中的使用價值，變得凝固僵化、脱離現實，所以，就只能被少數士大夫和受過正統教育的知識分子所掌握，多數的普通民眾並不把它當作交流思想的工具。從這個意義上説，在更為廣闊的口語交際領域裏，文言已經是“死語言”。但是，由於文言是上層文化和正統教育使用的書面諸言，具有超越時代、超越方言的特性。因此,它成為兩千多年記載中華民族燦爛文化的主要工具。我國曆史悠久、文化遺產豐富， 用文言記錄的典章制度及史料，用文言撰寫的文學作品，多到不可計數。最能反映文言原貌的，莫過於先秦兩漢的作品，其次是唐宋以後的仿古文言文：所以，古代漢語的學習對象，應以先秦兩漢作品為主，兼及唐宋以後的仿古文言文。