兼濟天下獨善其身作文800字
天下之大,眾生之多,其不免有兩種。一是兼濟天下,服務社會與人民;二是獨善其身,陶冶自我情操與修養。這兩種觀點看似截然不同,但實際上,卻如同陰陽,有着千絲萬縷的關係,缺一不可。唯有平衡,融會貫通,合二為一,才能創造出和諧之美。
歷史上,眾多詩人正是被這兩種複雜的心態所擾。王安石在《浪淘沙令》中提到“直至如今千載後,誰與爭功!”。當時正值變法初期,他因伊尹和呂尚二人的事例而深受鼓舞,把天下之事作為己任,為王朝的興衰做出自己的一份貢獻,同時也為自己在年輕氣盛時就得到帝王賞識而自許。這種心態幫助他建功立業,才有了名傳千古的“王安石變法。而歐陽修,也是因此有了“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的遠大志向。
但同時,在晚年,王安石又在《千秋歲引·秋景》中發出“無奈被些名利縛。無奈被他情擔閣。可惜無風流總閒卻。”的感歎。表明他視人生如夢,眾人皆醉我獨醒,有歷經官場後的幡然悔悟之心。他用美人香草式的比興,以負情人之約為引,寫出自己對閒適生活的嚮往。官場的經歷時無刻不在提醒着他,只有辭官歸鄉才是最好的出路。與他相似的,陶淵明不為五斗米折腰,毅然辭官回到田園,享受閒適生活。在莊子的《天道》中“言以虛靜推於天地,通於萬物,此之謂天樂。天樂者,聖人之心以畜天下。”所説的也正是這種思想。只有靜心修身養性,安然處事,遠離政治,才是“天道所為”,才是聖人所推行之樂。
由此看來,王安石的思想是極其矛盾的。一方面他有着兼濟天下的理想,認為在自己有能力之時就應當儘自己所能將恩惠施於民眾;另一方面他又覺得官場腐敗,人應獨善其身。在這污濁的世間隱居避世,不與世俗同流合污,不入官場為善,有着功名誤身,希望急流勇退的感慨。正如《孟子》中所論述的“窮則獨善其身,達則兼善天下”,不同的處境思想自然會有所不同。但正是這兩種思想相互影響,才造就了今天的王安石。
茫茫塵世間,我們正行走着古人所走過的道路。一部分人以積極樂觀之態迎接各種挑戰,努力進取,在別人有困難時伸出自己的援助之手,大行善道;而另一部分人則取之以完全相反的心態,做好自己,將興致寄託于田園山水之樂,不爭不搶,淡泊名利。因此誕生了慈善家,企業家這類維繫全球人類活動的存在,也憑空增加了許多自由詩人、自主工作者。兩種人都是這個社會的一份子,無論少了哪種人,這個世界都不能照常運轉。他們的存在,使我們的世界呈現出一片欣欣向榮的生長趨勢。
身為青少年的我們,不應該抱有其中任何一種極端的想法,而應該是兩種觀念的結合。只有這兩種思想在我們內心達到一個平衡點,我們才能在社會中獨立自主的生存。既不會不思進取,消極避世,又不會為功名利祿所累,始終在利慾中浮沉。做一個心靜止水的人,在學習生活中不忘保持自己的情操,一定能夠在這個世界上創造出屬於你自己的輝煌!
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