俞樾作文
俞樾(1821-1907)字蔭甫,自號曲園居士,浙江德清人。清末著名學者、文學家、經學家、古文字學家、書法家。他是現代詩人俞平伯的曾祖父,章太炎、吳昌碩、日本的井上陳政皆出其門下。清道光三十年(1850年)進士,曾任翰林院編修。後受咸豐皇帝賞識,放任河南學政,被御史曹登庸劾奏“試題割裂經義”,因而罷官。遂移居蘇州,潛心學術達40餘載。治學以經學為主,旁及諸子學、史學、訓詁學,乃至戲曲、詩詞、小説、書法等,可謂博大精深。海內及日本、朝鮮等國向他求學者甚眾,尊之為樸學大師。
俞樾生平
俞樾,湖州府德清縣城關鄉南埭村人,是晚清著名文學家、教育家、書法家。俞樾先後主講過紫陽書院、杭州沽經精舍、德清清溪書院、菱湖龍湖書院,海內外慕名求學者絡繹不絕,號稱“門秀三千”,國學大師章太炎即是他晚年的門生。一生孜孜不倦致力教育,辛勤筆耕,著有五百卷學術鉅著《春在堂全集》。俞樾是清道光進士,官至河南學政,被罷官後僑居蘇州,主講紫陽書院。晚年又主講杭州詁經精舍。他是晚清有影響的學者。他長於經學和詩詞、小説、戲曲的研究,所作筆記蒐羅甚廣,包含有中國學術史和文學史的珍貴資料。
清朝道光三十年(公元1856.年),俞樾殿試中第十九名進士,授翰林院庶吉士,後歷任翰林編修、國史館協修、河南學政。咸豐五年(公元1856年)二月出棚考試,後御史曹澤彈劾他,言其出題試士,割裂經文,相傳他曾出“王速出令反,國家將亡必有妖”等題目,因有犯上嫌故被革職回鄉,以讀書教育著書為生,並終生不仕。清咸豐十年(公元1860年)春,時俞樾主講蘇州紫陽書院,因太平軍攻克江南大營,於是曲園先生自蘇州避戰亂於新市鎮居留半月。俞樾有個學生童米蓀,居西廟前,在新市期間曾陪俞樾遊覽覺海寺,並對宋朝覺海禪寺《雷部火》(即雷書)軼聞予以考證。他在其著作《右台仙館筆記》中曰:“吳興德清新市鎮覺海寺殿宇宏壯,唐時所建,巨材髹漆,積久剝落”,見倒書跡曰:“酉、候、李、約、攸、利、火、謝、均、思、通”十餘字,與岳陽樓字大小一同積中,因曰:夾伐木于山者,其火隊即則各刻其名以為別耳,凡記木必刻於木,本營建法,木在下故倒書,由是知仙之妄。"
因覺海禪寺於宋朝時,雷震大雄寶殿,致使部份油漆剝落,顯出酉、候、李、約等字,眾人皆不識為何故,皆言雷神所書,數百年來無人能解釋此事,俞樾認為系伐木人所刻,且有岳陽樓佐證,非神仙所為,從而破解了千古之謎。到了光緒中葉,俞樾又為新市題了《雄震仙潭》,書為隸書,雄健豪邁,鎮人刻石榜於三賢宮牆上,今存新市鎮政府。
光緒二十六年(公元1900年)鎮人將仙潭文社更名為“仙潭書院”,以振文風,其時俞樾已辭一切教席,且年逾八旬,但他關懷桑梓,撰寫《仙潭書院碑記》近八百字,並篆額,此碑尺幅160釐米×60釐米,質地大理石,原藏仙潭書院,1987年由德清縣博物館所收藏,碑文文筆樸實骨肉精深。俞樾還隸書《敬業樂羣》匾額一方,懸於門廳
上方,被定為校訓,而當每月之朔望,俞樾曾親臨書院授課二次,傳為佳話。
俞樾以“花落春仍在,天時尚豔陽”一詩博得閲卷官曾國藩的擊節讚賞。其後,他便以“春在堂”為其詩文集總名。俞樾曾任翰林院編修,河南學政等職。他學識淵博,撰述眾多,其中《羣經平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》等,成為乾嘉學派後期的代表著作。俞樾和朝廷要臣李鴻章為同科進士,又同受曾國藩賞識,當俞樾貶官回蘇而身處逆境時,李鴻章當時任江蘇巡撫,特聘俞樾擔任蘇州紫陽書院講席,在俞樾的學術生涯中起了很大的促進作用。
俞樾曾經追求科舉成名的人生理想,但他在剛踏進官場之時就遭打擊,以致大半生出世治學,甘居清貧。然而,因禍得福,勤奮治學使他滿腹經綸,使他的人生達到更高境界而成為一代樸學大師。簡樸的生活,艱難的人生,使晚年俞樾的平靜藴含着深沉的凝重,可凝重的寧靜更能閃爍出人格的魅力
。一如他的曲園小而簡樸,形如曲尺,卻喻示着“曲則全”的哲理。小園同樣能以一草一木展示生命的蓬勃,孤亭、小池一樣可引清風飄蕩,容月光流灑。 生平事蹟,門人章炳麟著有《俞先生傳》,周雲青、徐激、尤瑩、陳乃乾等各編有《俞曲園先生年譜》。《清史稿》、《清代七百名人傳》、 《清代樸學大師列傳》等書中有專傳。
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高崇文
高崇文(746—809)字崇文。其先渤海(今黑龍江寧安南)人,後遷幽州(今北京一帶)。性樸重寡言,少籍平盧軍。貞元中,從韓全義鎮守長武城,治軍有聲,累官金吾將軍。吐蕃三萬寇寧州,崇文率兵擊破,以功封渤海郡王。全義入朝,代其節度行營後務,遷長武城都知兵馬使。劉闢反,宰相薦其才,詔左...
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家鉉翁(約1213~1297)號則堂,眉州(今四川省眉山市東坡區)人。家鉉翁身長七尺,狀貌奇偉,威嚴儒雅。以蔭補官,累官知常州,遷浙東提點刑獄,入為大理少卿。鹹淳八年(1272),權知紹興府、浙東安撫提舉司事。德祐初,權户部侍郎兼知臨安府、浙西安撫使,遷户部侍郎,權侍右侍郎,兼樞密都承旨...