人教版高中第五冊一單元作文:中華文化1200字
“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目,現在已成為引進、吸收外來文化的一個專用名詞,同樣重要的是“拿去主義”,雖然未經魯迅述及,卻也值得一提。
在“文化熱”中,加強對外文化交流的呼聲越來越高。可是在有些同志的心目中,所謂“交流”,就是指“拿”,至於“拿去”,對不起,意識不強,也許是沒有考慮。這實際上是單向流程,而不是雙向流程。“來而不往,非禮也。”中國人是禮儀之邦,總不能光拿人家的啊!
有些同志認為我國的民族文化落後、陳舊,對是否有輸出價值和競爭能力表示懷疑。其實,這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長,各有所短,互為補充,不可代替,從而構成世界文化整體。中國文化,諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等等聞名世界,這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”,西方人的評價也常常出乎意外。例如老莊哲學和《易經》,我們認為是完全過了時的東西,而目下在西方卻大為走運。許多科學家對目前科學技術的巨大進步無法進行概括,他們找來找去,終於在老莊的“道”和《易經》的爻象中找到了合適的語言,並給以很高的評價。這裏説明一個問題,具有五千年曆史的中國傳統文化,畢竟是一座內容豐富的寶庫,我們大可不必妄自菲薄,説得一無是處。
但是,歷史在發展,時代在前進。如果我們拿出去的永遠是一些陳年百代的古董、祖傳的遺物,那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對西方讀者來説,他們既想了解中國的昨天,當然也想了解中國的今天和明天。所以拿出去新的文化成果,才是今天中國人的光榮職責。我們非常高興地看到,近幾年來,西方學者對中國當代文化藝術有了較多的關注,就以文學方面來説,王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續有了各種譯本,被介紹到西方,有的還有專著論述,成為新一代的漢學家的研究課題。但也應該承認,我國當代文化在西方的影響還是有限的,要在國際上佔一席之地,贏得聲譽,看來還要經過一番艱苦的努力。
推出中國當代的文化產品,當然必須顧及時代特色和民族特色。如果不能反映八十年代中國的風貌,如果“拿去”的和“拿來”的是一樣貨色、一副面孔,人家是決不會報以青睞的。所以對熱衷於“拿來”的同志來説,切忌以照搬為能事,以模仿為時髦。否則,“拿來”容易,“拿去”就困難了。正如一位來自美國的漢學家所説:“中國作家切不可費力去迎合西方讀者的品位,要完全為中國讀者而寫,寫出中國自己民族的特色,寫出西方沒有的風格。這樣,才能引起西方讀者更強烈的興趣。”
“拿來主義”是我們所要提倡的;“拿去主義”也是我們所要強調的。中國的文學家、藝術家、文化人應該有勇氣,有志氣,廣泛吸收、消化外來的營養,發展自己的優勢,努力攀登文化高峯,拿出無愧於時代,無愧於先人的優秀成果,貢獻於全人類。
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