孔子——【高足弟子】1500字作文

【高足弟子】

孔子講學圖孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，而且有很多皆為各國高官棟樑，其中最主要的有：

顏回，前521～前481，春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子。《雍也》説他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悦。顏淵以德行着稱，孔子稱讚他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加諡號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復聖公”。明嘉靖九年改稱“復聖”。山東曲阜還有“復聖廟”。孔子的母親的姓氏也是顏，是巧合還是感情因素使顏回成為孔子最得意弟子呢？

仲由，前542～前480，字子路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衞，跟隨孔子周遊列國，深得器重。孔子稱讚説：“子路好勇，聞過則喜。”初仕魯，後事衞。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衞莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衞出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然繫好帽纓，從容就義。

端木賜，前520～前456，字子貢，姓端木，名賜，衞國人（今河南浚縣人），曾任魯、衞兩國之相，是孔門七十二賢中最有作為者，且列言語科之優異者。子貢是春秋時期了不起的外交家和商人，被後世奉為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象説明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循着司馬遷的這個思路，再細細閲讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。在孔門弟子中，子貢是把學和行結合得最好的一位。

言偃，前506～前443，字子游，又稱叔氏，常熟人，是春秋時孔子唯一的南方弟子。他22歲時離鄉北上，拜孔子為師。謙虛好學，擅長文學，曾任魯國武城宰，用禮樂教化民眾，境內到處有絃歌之聲，深得孔子讚賞。後學成南歸，從遊弟子無數，被譽為傳播東南文化第一人。唐代起先後被封為吳侯、吳公、吳國公及先賢言子等。清康熙間特設五經博士一員，由其後裔世襲。言偃對吳地文化的繁榮作出了很大貢獻。

曾點，字子皙，亦稱曾皙，春秋時期魯國武城（今平邑縣魏莊鄉南武城、一説嘉祥縣滿硐鄉南武村）人。生卒年月不詳。曾參之父，孔門弟子七十二賢之一。與顏回之父顏路、孟子之父孟孫激等並祀於曲阜孔廟後部的崇聖祠。《論語》載他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他“鏗”然一聲，停止鼓瑟，説暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人，帶上六七個少年，去沂河裏洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加讚賞，喟然歎曰：你和我想的一樣！魯國大夫季武子死，曾點弔唁“倚其門而歌”，被稱為魯之狂士。739年（唐開元二十七年）追封“宿伯”。1009年（宋大中祥符二年）加封“萊蕪侯”。1530年（明嘉靖九年）改稱“先賢曾氏”。曾點墓在其故里南武城。

曾參，約前505～前436，字子輿，春秋末魯國南武城（今平邑）人。人們尊稱為曾子。孔子弟子。曾點之子，樂道養親，曾仕為小吏，以孝着稱。認為“智忠恕仁”是孔子“一以貫之”的思想，提出“吾日三省吾身”的修養方法，主張“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚”，“犯而不校（計較）”，矢志不懈地實踐孔子學説。相傳着有《孝經》和《大學》。在孔門中被視為道統的繼承者，被後代統治者尊為“宗聖”。《漢書·藝文志》着錄《曾子》18篇，已殘，今存《大戴禮記》中，自《立事》至《天圓》凡10篇。清阮元有《曾子註釋》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾廟，又稱宗聖廟。

四科十哲德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓

言語：宰我、子貢

政事：冉有、季路

文學：子游、子夏

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