有尊嚴地活着作文800字
古語有云:志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食。這大約是所謂“有尊嚴地活着”的典範,為了守住心中的某種道德標準而不願意苟活。
“不飲盜泉之水”出自於先秦著作《屍子》,書中記載到“孔子過於盜泉,渴矣而不飲,惡其名也。”意思是説孔子路過盜泉時,口渴卻不喝裏面的水,因為厭惡“盜泉”這個名字。“盜泉”因此而出名,為後人所引用。《淮南子.説林》也有相似的話,“曾子立廉,不飲盜泉。”李白在《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》一詩中也有這樣的句子:“回車避朝歌,掩口去盜泉。”先代的聖賢們借“不飲盜泉”來表明自己的高潔情操,可盜泉這一汪清泉又何其無辜,只因名字不佳,就被人厭棄。將對道德高標準的追求,繫於一名,真不知是真君子,還僅為求名呢。
“不受嗟來之食”出自於《禮記.檀弓下》,大意是齊國發生了嚴重的饑荒,一個叫黔敖的人在路邊準備了飯食給饑民。有個飢餓的人蒙着臉走過來,黔敖説:“喂,來吃吧。”原文是“黔敖左奉食,右執飲,曰:‘嗟!來食!’”讀到此處,我實在不明白,這個飢餓的人為何“揚其目而視,曰:“餘惟不食嗟來之食,以至於斯也!”從而謝焉,終不食而死。”最終就算黔敖追上去道歉,但那人還是因為那句“喂,來吃”餓死了。在饑荒的年代,黔敖在路邊擺上飲食,來賙濟饑民,後來發現對方是一個驕傲的君子,追上去道歉了。我私心裏感覺此人絕對不是個壞人吧,但因為説話粗魯,不懂得尊重,善心沒有得到理解。這位餓死的人,卻成為一個為了尊嚴絕不苟活的典範。
有時讀歷史,我感覺也頗多矛盾之處,尤其是將“尊嚴”這種道德標準制定得如此之高的時候。比如“渴矣不飲盜泉”的孔子。他周遊列國沒有飯吃,他的學生偷了別人家的東西去換了食物和酒,孔子不也沒有發揚“渴不飲盜泉水”的高尚風範,而是非常坦然,沒有絲毫心理負擔的吃了下去,並沒有問食物是哪來的。到了魯國,衣食無憂了,他才有“肉割不正不割,席不正不坐”一説。從這裏來看,孔子這位仁兄所謂的“尊嚴”,倒是頗能因地宜,因時而變呢。
那位不食“嗟來之食”的仁兄,從另一個角度來説應該也是死心眼兒。黔敖都已經道歉了,而且還是追上去道歉,但他還是不吃。這次連曾子也看不下去説了句公道話,“微與!其嗟與,可去,其謝也,可食。”你説“嗟,來食”的時候你不吃是對的,但對方道歉後,你就可以吃了。但我覺這餓死的人是值得尊重的,雖然我認為餓死後,尊嚴還在不在就難説了。就如《集結號》裏面有一句台詞“老八區教導隊出來的人,有一個算一個都他媽的死心眼。”這個餓死的人應該不是教導隊出來的,但的確是個死心眼兒。有時,人活着要有點死心眼兒的時候,和內心那個有尊嚴的、驕傲的自己較勁。
有尊嚴地活着,這個命題的本身就不是絕對的。因為,每個人心裏“尊嚴”的標準絕不相同。你可以圓滑,卻不得不尊重能守住尊嚴的人。古語説“人而無信,不知其可。”我雲:人而無尊嚴,亦不知其可。
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