因痛苦而清醒因思考而復活作文1000字
神經病學中有種怪病叫無痛症,一旦患上,便無痛覺。沒有痛感,看似一件幸事,實則危機四伏——輕則外傷不知處理,重則體內重症不能及時醫治,以致病入膏肓,危及生命。
好在這種肉體上的無痛症並不多見。不過精神上的無痛症患者在我們這個社會中卻是普遍存在。托爾斯泰的小説《復活》開篇就描繪了這樣一個“無痛”社會:農奴受盡剝削,卻不思反抗安於受虐;小市民非娼即盜,卻恬不知恥心安理得;貴族階層荒淫無度,卻不知心靈荒蕪恰似行屍走肉……
小説主人公聶赫留朵夫便是一名典型的“精神無痛症”患者。他打仗、畫畫、求仕每一件事都是半途而廢,人屆而立仍坐食遺產度日。但他的可貴之處(或者説他的人生轉機)就在於——他在一羣無痛症患者中率先恢復了痛覺。
當然,在那樣一個時代,一個人很容易在社會這口注滿麻醉劑的大缸中失去痛覺。小説中的聶赫留朵夫曾覺悟過三次——第一次因軍中的壞習氣,第二次因社會上的奢侈風,但很快又“無痛”了;第三次因在法庭上見到了始亂終棄的瑪絲洛娃,這一次他學會了思考,更準確地説是長久的思考。徹夜的思考如不斷向傷口撒鹽,使他在疼痛中保持着清醒。
正是這種思考讓他踏上了悔過之途。儘管途中充滿各種誘惑和阻撓,但他勇敢地一次次撕開了蒙在傷口上的紗布,感受着傷口的痛楚,並從思考中獲得力量,最終“復活”。
《復活》是托爾斯泰晚年的作品,成書前他剛完成思想上的巨大蜕變,所以《復活》可以看作是託翁的一部精神自傳。託翁也經歷了從熱衷上流社會的各種活動,到逐漸看透心生厭倦,到最終“復活”的過程。他甚至稱早年傑作《戰爭與和平》為“老爺式的遊戲”。
支撐聶赫留朵夫與托爾斯泰的思想基礎是宗教的博愛精神。但富有諷刺意味的是,託翁因言行的激進晚年被革除教籍,客死他鄉。難道對痛苦的思考只能帶來悲劇性的結局?
想想歷史上那些思想者,很多都難以得到公眾的理解。“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的屈原,生命的盡頭是那樣孤獨淒涼;勇敢地捍衞和發展了哥白尼的太陽中心説的布魯諾,死於眾多“看客”的面前;在藝術上富有創新精神的梵高,是人們眼中的瘋子……
但是誰也無法抹去那些在痛苦中思索的思想先驅的功勛。比如託翁,他的痛苦之思究竟意義何在?大家知道是俄國革命推翻了沙皇統治,改變了世界大局,但列寧曾經指出,《復活》的完書就已經昭示了沙俄的覆滅,只是缺少一個催枯拉朽的過程罷了。
人類不僅生活在物質的環境中,每個人其實還有一個精神家園。託翁的博愛情懷,如同老子的小國寡民、陶淵明的桃花源、托馬斯·莫爾的烏托邦,都是對嚴酷現實的透徹思考之後虛構出的精神伊甸園。這個伊甸園,正是多少億、多少代人頑強地活着的原動力。
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