2018年大連會考命題作文範文二:正己800字
孔子雲:“不能正其身,如正人何?”以其身不正而正人者,必為人之所不信,以其身不正而正天下者,必為天下之所不立。故曰:“正人先正己。”
昔戰國之時,孟子之説不為諸侯所納,陳代建其以“枉尺而尋直”之法,以屈求伸,揚己之道。孟子曰:“枉己者,未有能直人者也。”屈己之道以苟合於人,非君子之所為也。君子欲揚道則必先正其道,欲服人則必先正其身。若以己之不正之身而正人,則人必雲:“此人朝令而夕改,其言妄矣,不足為信。”人不信之,則不聽之,若不聽之,則何以服人?何以立於世?何以揚己之道?小人之正人必文其過,君子之正人必正己過,故孟子云:“枉己者,未有能直人者也”。
孔子云:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”倘汝身正,則麾下之士必唯汝馬首是瞻,不令則從;倘汝身不正,則麾下之士必疑必反,雖令不從,何以樹將帥之威信?何以正軍紀哉?軍無法不嚴,國無法不立。
餘觀古今之成大事者,必先正其身而正人,何也?不正己身則不足以服人也。唐太宗任魏徵以諫己過,諫己過以,正己身以立民心,立民心以正天下也。故太宗視魏徵為己之鑑,知興替明得失而天下服之,信之,順之。太宗之正己先於正人,故餘觀貞觀之治,亦可為其正己之果也。故俗語有云:“打鐵先得自身硬。”此言得之。昔曹操因其馬踏麥田,割發代首以正軍紀,包拯因其親貪贓枉法,當眾正法以正吏治。此二人者,皆先正其身而正人,人皆信之、仰之。此後正人,人心誠服之,則軍紀可肅,法令可嚴。軍紀如山,不可違也,法令如鋼,不可移也。故此二人堪為一時之雄哉!其言其行,亦足為後人道也。
“好為人師”乃人之天性,若以己之所不正而正人之過,則人必笑曰:“以五十步笑百步,則何如?”若正己之過先於正人之過,於己,可更過而改之,於人,可誠服而正之,於國,可民信而興之。觀此二者,後者可更過、正人、信民,何樂而不為?向使今人於正人之過前正己之過,則亦可為人人之所共勉,人人之所共信,人人之所共立。
夫正己而正人者,人聽之而正之,天下敬而順之;正人而枉己者,人厭而笑之,天下棄而叛之。故“正人先正己”,亦理之至也。
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