有感與餘求雨的《道士塔》900字作文
讀完餘秋雨先生的《道士塔》,頓覺心潮澎湃,久久難以平靜,一想到近一個世紀之前,在敦煌莫高窟中已沉寂了許久的經卷、繪畫被人堂而皇之地裝上馬車,一車車地運走,消失在沙漠的盡頭時,我的心頭就湧起了陣陣酸楚。
跟隨着作者的筆觸,我彷彿回到了近一個世紀之前的敦煌莫高窟。首先映入眼簾的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圓寂塔。隨着作者的介紹,我終於瞭解到,正是這位王道士,為了那誘人而又充滿罪惡的銀幣,將中華民族寶貴的文化遺產低價“賣”給了那些所謂的從印度倒溯着唐僧的腳印來中國取經的洋人。這種交易,與其説是“賣”,還不如説是“送”更準確些,就好比是用一枚針換一隻雞,一顆鈕釦換一籃青菜那樣的“公平”。此時此刻,我彷彿看到王道士正目不轉睛地數着銀圓。他邊數邊津津樂道,感歎洋人的“慷慨”。讀到這裏,我不禁為“這位為了金錢而進行骯髒交易,做出有損民族利益之舉的道士”而感到悲哀。悲的是,作為一名道士,竟然為了金錢而出賣中華民族最寶貴的歷史文物。我也為那“為了豪華的生活排場”而窮得籌不出運費的中國官僚們感到憤怒。憤怒的是,那些有學問的中國官員竟從未下決心來好好地保護祖國的文化遺產。同時,我更為那些被王道士稱為“司大人諱代諾”“貝大人諱希和”之輩而感到憤慨。我恨不能給這些民族敗類一個重重的耳光,也恨不能一下子衝上去攔住那些流失海外的民族瑰寶,但猛然間,我意識到,我又能攔住些什麼呢?或許只有洋人的謾罵:“你別狗拿耗子,多管閒事!你們的官員都沒言語,用得着你指手畫腳嗎?”
這就是20世紀初發生在我國的真實的故事。這就是現代文明社會中,新式的“強盜”與“懦夫”之間的所謂的“公平”交易,是所謂的“榮耀”與真正意義上的“恥辱”的徹底暴光。
在歎息、無奈和悲憤之餘,餘秋雨先生在文章的最後寫下了“我好恨”三個字。這是作者發自肺腑的吶喊。這僅有的三個字包含了對王道士和腐朽官員的恨,也包含了對祖國燦爛文化和中華民族最真摯的愛。此時此刻,我想起了郁達夫先生曾經説過的話:沒有偉大人物出現的民族,是世界上最可憐的生物之羣;有了偉大的人物而不知擁護、愛戴、崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦。在此,請允許我冒昧地套用一下:沒有悠久歷史和燦爛文明相伴的民族,是世界上最愚笨的民族;有了優秀的文化卻不知珍惜、保存和研究從而發揚光大的國家,是毫無希望的平庸之邦。
但願不如此!
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讀《狼圖騰》有感150字
是誰,在幾千年的草原上,留下馳騁的身影?是誰。在草原民族的心中,烙下不滅的印記?是誰,將草原純潔的靈魂,帶上廣闊的騰格里?當人們帶着兇蠻無知的心,洶洶地掠奪着草原的一切時,又是誰,試圖力挽狂瀾?它們凝聚了幾千年的智慧與力量,終究敵不過人類的長槍炸藥--它們並不是無能為力...
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高二讀後感:《飛鳥集》讀後感(二)800字
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在場的缺席700字
——評《大紅燈籠高高掛》老爺形象在這個大院兒裏,人像什麼?像貓,像狗,像耗子,就是不像人!頌蓮低沉冰冷的聲音向觀眾傾訴了她對所謂老規矩的痛恨與無可奈何。在整部影片中,老爺這個形象,就是陳家規矩的代言人,而站在規矩背後的,是更加龐大、根深蒂固的封建禮教...
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《理智與情感》讀後感(3)550字
人的心靈生活原是一種混沌,可以理解為我們出身以混沌,認識開始也是以混沌開始,然後有所感唔,理性與情感的劃分只具有十分相對的意義,相對來説理性、意志、情感、它們自已分別有高低之別。理性有高低之別:低級理性即科學理性、邏輯、康德所説的知性,是對事物知識的追求...